LA CRESTA DE LA OLA

Al Partido Popular le llueven las peticiones desde los más diversos ámbitos sociales

2011-11-23T01:13:00.000-08:00

Apenas doce horas después de ganar las elecciones, llueven en la sede del Partido Popular en la calle Génova de Madrid, las peticiones de distintas entidades que reclaman atención y compromisos en los más diversos asuntos. La primera en llegar ha sido la del Foro de la Familia y Hazte Oir, que han pedido conjuntamente al futuro gobierno de Mariano Rajoy que derogue la ley del aborto y que apruebe políticas de apoyo a las familias. El presidente del Foro, Benigno Blanco, reclama concretamente la “derogación de la ley del aborto y la aprobación de una legislación que proteja la vida, así como la inclusión de políticas activas de apoyo a las mujeres embarazadas”.

Blanco ha señalado, en declaraciones a Europa Press, que se “reestablezca el matrimonio como institución entre hombre y mujer” y que se dote de estabilidad con la revisión de las leyes como el ‘divorcio express’ y la ley que permite casarse a personas homosexuales para que se produzca “un verdadero mandato de regeneración”. El presidente del Foro de la Familia también considera que se debe “reforzar la educación” y que, en este sentido, se debe “devolver a los padres el papel que les corresponde”.

En sentido diametralmente contrario, la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), tras felicitar al Partido Popular por la victoria electoral le advierte de que “la mayoría absoluta no es un cheque en blanco para recortar derechos”. En un comunicado, la organización se refiere así al reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo y a la Ley de Identidad de Género, para recordar que ambas normas fueron aprobadas “con el respaldo de la amplia mayoría de la población”. “Rajoy ayer dijo que iba a gobernar para todos los españoles y le recordamos que más de tres millones somos lesbianas, gais, transexuales y bisexuales y no puede obviarnos”, ha señalado el presidente de la organización, Antonio Poveda.

Lo que piden los musulmanes…

A su vez, diversas asociaciones de musulmanes en España han reclamado al nuevo Gobierno del Partido Popular que tenga “sentido común” para evitar un discurso islamófobo que dificulte la convivencia y le instan a incluir en su agenda temas “fundamentales” para la comunidad musulmana en España como son la enseñanza religiosa en los colegios, los espacios de culto o el uso del velo.

Entre los temas a tratar, con el futuro Gobierno, la FEERI destaca la enseñanza islámica en la escuela, la asistencia religiosa en centros penitenciarios, los cementerios, el patrimonio islámico, las mezquitas o el velo, entre otros”. “Vamos a tener mucho trabajo con el PP, por lo que debería haber una buen sincronización entre el Gobierno central y las comunidades autónomas para llevarlo a buen puerto”.

Por último reclama al nuevo Gobierno que “suprima” el Real Decreto aprobado por el PSOE con el que se pretende reorganizar a los musulmanes de España. “Lo consideramos como una ingerencia, una intromisión en los asuntos internos de los musulmanes y lo llevaremos a los tribunales”, ha concluido.

… y los protestantes…

Por su parte, el secretario ejecutivo de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE), Mariano Blázquez, ha reclamado al nuevo Gobierno que no vulnere el derecho de las confesiones minoritarias, aunque se ha mostrado “escéptico” ante un posible cambio de actitud. “Mi confianza en la clase política dirigente es muy escasa”, apostilla Blázquez, tras afirmar que “la cuestión de la igualdad religiosa no esta en las agendas políticas de los partidos”. En cualquier caso, ha reconocido que el Partido Popular “ha colado en su programa una pequeña mención señalando que va a trabajar en favor de la igualdad”. “Espero que lo cumplan en el tiempo que ahora tienen por delante”, ha aseverado. El aspecto que más preocupa a los protestantes es el relacionado con los espacios de culto. En este sentido, Blázquez ha denunciado que “ayuntamientos de diferente color están vulnerando el derecho del culto público de las confesiones minoritarias”, impidiendo que tengan un lugar de reunión.

…y los mayores…

También la Confederación Española de Organizaciones de Mayores (CEOMA) ha destacado la necesidad de que las organizaciones que representan a las personas mayores reciban el respaldo y apoyo de las instituciones pública al tiempo que subrayan la importancia de que los recortes no afecten a la Ley para la Promoción de la Autonomía Personal y Atención a las Personas en Situación de Dependencia porque “repercutirían en los sectores sociales más vulnerables”. Entre las propuestas que traslada esta organización al nuevo Gobierno se encuentra la de impulsar una edad de jubilación flexible, la posibilidad de compatibilizar edad de jubilación y ejercicio de una profesión liberal y la promoción de medidas que faciliten la continuidad de la vida activa, como el establecimiento de planes de carrera que fomenten este fenómeno vital, imponer la formación a lo largo de la vida, establecer criterios de flexibilidad organizativa o potenciar la transmisión del conocimiento.

…y los gitanos

El presidente de la Fundación Secretariado Gitano (FSG), Isidro Rodríguez, ha reclamado al nuevo Gobierno que mantenga la inversión en los programas de lucha contra la pobreza y la exclusión, pese a los “previsibles” recortes que van a tener que llevar a cabo, y ha marcado el empleo, la educación y la vivienda como “líneas clave de actuación” para este colectivo. En este sentido, Rodríguez ha reconocido que la realidad económica “da miedo”, pero mantiene que el contexto para la comunidad gitana es “bueno”, después de que la Comisión Europea haya pedido a los países europeos que presenten lo antes posible “estrategias nacionales de inclusión”. Rodríguez ha recordado que en periodos de crisis los grupos vulnerables, entre los que incluye al colectivo gitano, “son quienes menos protección social tienen”, ya que “fueron los primeros que engrosaron las listas del paro”. Por ello, aunque no cree que el cambio de Gobierno vaya a afectar a las políticas con gitanos, se ha mostrado “preocupado” por los recortes.

ANÁLISIS DIGITAL

EL DÍA DEL SEÑOR: CRISTO REY

2011-11-20T03:55:00.000-08:00

La fiesta de hoy es relativamente reciente en la liturgia. Pío XI, haciéndose eco de múltiples peticiones procedentes de todo el mundo católico, creyó oportuno instituir la fiesta de Cristo Rey en 1925, año en que se celebraba el XV centenario del primer Concilio de Nicea, donde se definió la consubstancialidad del Hijo con el Padre.

La decisión de Pío XI tuvo presente el avance del ateísmo y de la secularización en la sociedad. La finalidad de esta fiesta es afirmar la soberanía de Jesucristo sobre los hombres y las instituciones. El Papa Pío XI dispuso que se celebrase el último domingo de octubre. La liturgia renovada después del Concilio Vaticano II ha conservado la fiesta, pero trasladándola al último domingo del año litúrgico, y de esta forma es como el remate y coronación de todo el año. Además, ha cambiado parcialmente su sentido. Ahora la idea dominante es el reinado de Jesucristo en sí mismo considerado.

El Señor se sienta como rey eterno, el Señor bendice a su pueblo con la paz (1), nos recuerda una de las Antífonas de la Misa. La Solemnidad que celebramos «es como una síntesis de todo el misterio salvífico»(2). Con ella se cierra el año litúrgico, después de haber celebrado todos los misterios de la vida del Señor, y se presenta a nuestra consideración a Cristo glorioso, Rey de toda la creación y de nuestras almas. Aunque las fiestas de Epifanía, Pascua y Ascensión son también de Cristo Rey y Señor de todo lo creado, la de hoy fue especialmente instituida para mostrar a Jesús como el único soberano ante una sociedad que parece querer vivir de espaldas a Dios(3).

En los textos de la Misa se pone de manifiesto el amor de Cristo Rey, que vino a establecer su reinado, no con la fuerza de un conquistador, sino con la bondad y mansedumbre del pastor: Yo mismo en persona buscaré a mis ovejas siguiendo su rastro. Como un pastor sigue el rastro de su rebaño cuando se encuentran las ovejas dispersas, así seguiré Yo el rastro de mis ovejas; y las libraré, sacándolas de todos los lugares donde se desperdigaron el día de los nubarrones y de la oscuridad (4). Con esta solicitud buscó el Señor a los hombres dispersos y alejados de Dios por el pecado. Y como estaban heridos y enfermos, los curó y vendó sus heridas. Tanto los amó que dio la vida por ellos.

«Como Rey viene para revelar el amor de Dios, para ser el Mediador de la Nueva Alianza, el Redentor del hombre. E1 Reino instaurado por Jesucristo actúa como fermento y signo de salvación para construir un mundo más justo, más fraterno, más solidario, inspirado en los valores evangélicos de la esperanza y de la futura bienaventuranza, a la que todos estamos llamados. Por esto en el Prefacio de la celebración eucarística de hoy se habla de Jesús que ha ofrecido al Padre un reino de verdad y de vida, de santidad y de gracia, de justicia, de amor y de paz» (5).

Así es el Reino de Cristo, al que somos llamados para participar en él y para extenderlo a nuestro alrededor con un apostolado fecundo. El Señor ha de estar presente en familiares, amigos, vecinos, compañeros de trabajo... «Ante los que reducen la religión a un cúmulo de negaciones, o se conforman con un catolicismo de media tinta; ante los que quieren poner al Señor de cara a la pared, o colocarle en un rincón del alma...: hemos de afirmar, con nuestras palabras y con nuestras obras, que aspiramos a hacer de Cristo un auténtico Rey de todos los corazones..., también de los suyos» (6).

Oportet autem illum regnare..., es necesario que Él reine... (7). San Pablo enseña que la soberanía de Cristo sobre toda la creación se cumple ya en el tiempo, pero alcanzará su plenitud definitiva tras el juicio universal. El Apóstol presenta este acontecimiento, misterioso para nosotros, como un acto de solemne homenaje al Padre: Cristo ofrecerá como un trofeo toda la creación, le brindará el Reino que hasta entonces le había encomendado (8). Su venida gloriosa al fin de los tiempos, cuando haya establecido el cielo nuevo y la tierra nueva (9), llevará consigo el triunfo definitivo sobre el demonio, el pecado, el dolor y la muerte (10).

Mientras tanto, la actitud del cristiano no puede ser pasiva ante el reinado de Cristo en el mundo. Nosotros deseamos ardientemente ese reinado: ¡ Oportet illum regnare... ! Es necesario que reine en primer lugar en nuestra inteligencia, mediante el conocimiento de su doctrina y el acatamiento amoroso de esas verdades reveladas; es necesario que reine en nuestra voluntad, para que obedezca y se identifique cada vez más plenamente con la voluntad divina; es preciso que reine en nuestro
corazón, para que ningún amor se interponga al amor a Dios; es necesario que reine en nuestro cuerpo, templo del Espíritu Santo (11); en nuestro trabajo, camino de santidad ...«¡Qué grande eres Señor y Dios nuestro! Tú eres el que pones en nuestra vida el sentido sobrenatural y la eficacia divina. Tú eres la causa de que, por amor de tu Hijo, con todas las fuerzas de nuestro ser, con el alma y con el cuerpo podamos repetir: oportet illum regnare!, mientras resuena la copla de nuestra debilidad, porque sabes que somos criaturas»(12).

La fiesta de hoy es como un adelanto de la segunda venida de Cristo en poder y majestad, la venida gloriosa que llenará los corazones y secará toda lágrima de infelicidad. Pero es a la vez una llamada y acicate para que a nuestro alrededor el espíritu amable de Cristo impregne todas las realidades terrenas, pues «la esperanza de una tierra nueva no debe atenuar, sino más bien estimular, el empeño por cultivar esta tierra, en donde crece ese cuerpo de la nueva familia humana que ya nos puede ofrecer un cierto esbozo del mundo nuevo. Por lo tanto, aunque haya que distinguir con cuidado el progreso terreno del desarrollo del Reino de Cristo, sin embargo, el progreso terreno, en cuanto que puede ayudar a organizar mejor la sociedad humana, es de gran importancia para el Reino de Dios». Los bienes de la dignidad humana, de la comunión fraterna y de la libertad -es decir, todos los bienes de la naturaleza y los frutos de nuestro esfuerzo- los volveremos a encontrar, después de que los hayamos propagado (...), y esta vez ya limpios de toda mancha, iluminados y transfigurados, cuando Cristo devuelva al Padre el Reino eterno y universal (...). El Reino está ya presente misteriosamente en esta tierra; y cuando el Señor venga alcanzará su perfección» (13). Nosotros colaboramos en la extensión del reinado de Jesús cuando procuramos hacer más humano y más cristiano el pequeño mundo que nos rodea, el que cada día frecuentamos.

(1) Antífona de comunión. Sal 28, IO-1l. (2) Juan Pablo Il, Homilía 20-XI1983. – (3) Cfr. Pío XI, Enc. Quas primas, I1-XII-1925.- (4) Primera lectura. Ciclo A, Ez 34,11-12. – (5) Juan Pablo II, Alocución 26-XI-1989. – (6) San Josemaría Escrivá, Surco, 608. – (7) Segunda lectura. Ciclo A. 1 Cor 15, 25. (8) Cfr. ibidem, 1 Cor 15, 23-28. - (9)Apoc 21, I-2. - (10) Cfr. Sagrada Biblia, Epístolas de San Pablo a los Corintios, EUNSA, Pamplona 1984, nota a 1 Cor 15, 23-28. – (11) Cfr. Pío XI, Enc. Quas primas, cit. – (12) San Josemaría Escrivá, Es Cristo que pasa, 181. (13) Conc. Vat. ll, Const. Gaudium et spes, 39.

Francisco F. Carvajal / Juan Ramón Domínguez

RENDIR PARA DIOS

2011-11-13T01:57:00.000-08:00

La liturgia de la Iglesia continúa en estas semanas finales del año litúrgico alentándonos para que consideremos las verdades eternas. Verdades que deben ser de gran provecho para nuestra alma. Leemos en la Segunda lectura de la Misa (1) que el encuentro con el Señor llegará como un ladrón en la noche, inesperadamente. La muerte, aunque estemos preparados, será siempre una sorpresa.

   La vida en la tierra, como nos enseña el Señor en el Evangelio (2), es un tiempo para administrar la herencia del Señor, y así ganar el Cielo. Un hombre que se iba al extranjero llamó a sus empleados y los dejó encargados de sus bienes: a uno le dejó cinco talentos de plata; a otro, dos: a otro, uno; a cada cual según su capacidad. Luego se marchó. Él conocía bien a sus siervos, y por eso no dejó a todos la misma parte de la herencia. Hubiera sido injusto echar sobre todos el mismo peso.

   Distribuyó su hacienda según la capacidad de cada uno. Con todo, aun al que recibió un solo talento le fue confiado mucho. Pasado algún tiempo, el señor regresó de su viaje y pidió rendición de cuentas a sus servidores. Los que habían tenido la oportunidad de comerciar con cinco y con dos talentos pudieron devolver el doble; aprovecharon el tiempo en negociar con los bienes de su señor, mientras éste llegaba. Luego, tuvieron la gran dicha de ver la alegría del amo de la hacienda, y se hicieron acreedores de una alabanza y de un premio insospechados: Muy bien, siervo bueno y fiel -les dijo a cada uno-; puesto que has sido fiel en lo poco, yo te confiaré lo mucho: entra en el gozo de tu señor.

   El significado de la parábola es claro. Los siervos somos nosotros; los talentos son las condiciones con que Dios ha dotado a cada uno (la inteligencia, la capacidad de amar, de hacer felices a los demás, los bienes temporales...); el tiempo que dura el viaje del amo es la vida; el regreso inesperado, la muerte; la rendición de cuentas, el juicio; entrar al banquete, el Cielo. No somos dueños, sino -como repite constantemente el Señor a lo largo del Evangelio- administradores de unos bienes de los que hemos de dar cuenta. Hoy podemos examinar en la presencia del Señor si realmente tenemos mentalidad de administradores y no de dueños absolutos, que pueden disponer a su antojo de lo que tiene y poseen.

   Podemos preguntarnos hoy acerca del uso que hacemos del cuerpo y de los sentidos, del alma y de sus potencias. ¿Sirven realmente para dar gloria a Dios? Pensemos si hacemos el bien con los talentos recibidos: con los bienes materiales, con la capacidad de trabajo, con la amistad... El Señor quiere ver bien administrada su hacienda. Lo que Él espera es proporcional a lo que hemos recibido. A quien mucho se le da mucho se le reclamará, y a quien mucho se le ha entregado, mucho se le pedirá (3). A quien poco, poco; pero siempre algo.

   Ven, siervo bueno y fiel... porque has sido fiel en lo poco, dice el señor a quien había recibido cinco talentos. Lo «mucho» -cinco talentos- recibido aquí es considerado por Dios como lo «poco». Entrar en el gozo del Señor, eso es lo mucho...: ni ojo vio, ni oído oyó, ni mente alguna es capaz de imaginar lo que Dios tiene preparado para los que le aman (4). Vale la pena ser fieles aquí mientras aguardamos la llegada del Señor, que no tardará, aprovechando este corto tiempo con responsabilidad. ¡Qué alegría cuando nos presentemos ante Él con las manos llenas! Mira, Señor -le diremos-, he procurado gastar la vida en tu hacienda. No he tenido otro fin que tu gloria.

(1) 1 Tes 5, 1-6.- (2) Mt 25, 14-30.- (3) Lc 12, 48.- (4) 1 Cor 2, 9.

Francisco Fernández Carvajal

EL DÍA DEL SEÑOR: LA VIGILANCIA DEL AMOR

2011-11-06T01:00:00.000-07:00

La parábola que leemos en el Evangelio de la Misa (1) se refiere a una escena ya familiar al auditorio que escucha a Jesús, porque de una manera o de otra todos la habían presenciado o habían sido protagonistas del suceso. El Señor no se detiene, por este motivo, en explicaciones secundarias, conocidas por todos. Entre los hebreos, la mujer permanecía aún unos meses en la casa de sus padres después de celebrados los desposorios.

Más tarde, el esposo se dirigía a la casa de la mujer, donde tenía lugar una segunda ceremonia, más festiva y solemne; desde allí se dirigían al nuevo hogar. En casa de la esposa, ésta esperaba al esposo acompañada por otras jóvenes no casadas. Cuando llegaba el esposo, las que habían acompañado a la novia, junto con los demás invitados, entraban con ellos y, cerradas las puertas, comenzaba la fiesta.
La parábola, y la liturgia de la Misa de hoy, se centra en el esposo que llega a medianoche, en un momento inesperado, y en la disposición con que encuentra a quienes han de participar con él en el banquete de bodas. El esposo es Cristo, que llega a una hora desconocida; las vírgenes representan a toda la humanidad: unos se encontrarán vigilantes, con buenas obras; otros, descuidados, sin aceite.

Lo anterior es la vida; lo posterior -la llegada del esposo y la fiesta de bodas-, la bienaventuranza compartida con Cristo (2). La parábola se centra, pues, en el instante en que llega Dios para cada alma: el momento de la muerte. Después del juicio, unos entran con Él en la bienaventuranza eterna y otros quedan tras una puerta para siempre cerrada, que denota una situación definitiva, como Jesús había revelado también en otras ocasiones (3). Ya el Antiguo Testamento señala, a propósito de la muerte: Si un árbol cae al sur o al norte, permanece en el lugar en que ha caído (4). La muerte fija al alma para la eternidad en sus buenas o malas disposiciones.

Las diez vírgenes habían recibido un encargo de confianza: aguardar al esposo, que podía llegar de un momento a otro. Cinco de ellas fijaron todo su interés en lo importante, en la espera, y emplearon los medios necesarios para no fallar: las lámparas encendidas con el aceite necesario. Las otras cinco estuvieron quizá ajetreadas en otras cosas, pero se olvidaron de lo principal que tenían que hacer aquella tarde, o lo dejaron en segundo término. Para nosotros lo primero en la vida, lo verdaderamente importante, es entrar en el banquete de bodas que Dios mismo nos ha preparado. Todo lo demás es relativo y secundario: el éxito, la fama, la pobreza o la riqueza, la salud o la enfermedad... Todo eso será bueno si nos ayuda a mantener la lámpara encendida con una buena provisión de aceite, que son las buenas obras, especialmente la caridad.

No debemos olvidarnos de lo esencial, de lo que hace referencia al Señor, por lo secundario, que tiene menor importancia e incluso, en ocasiones, ninguna. Como solía decir San Josemaría, «hay olvidos que no son falta de memoria, sino falta de amor» (5); significan más bien descuido y tibieza, apegamiento a lo temporal y terreno, y desprecio, quizá no explícitamente formulado, de las cosas de Dios. Examinemos en la presencia del Señor qué es realmente lo principal de nuestra vida en estos momentos. ¿Buscamos al Señor en todo lo que hacemos, o nos buscamos a nosotros mismos? Si Cristo viniera hoy a nuestro encuentro, ¿nos encontraría vigilantes, esperándole con las manos llenas de buenas obras? ¿Brillaría la luz de la caridad (el amor a Dios y a los demás por Dios) en todas nuestras obras?

Es este un buen momento para reflexionar en que el cristianismo no es, no debe ser, un moralismo; es decir: una exaltación desmedida de los valores morales, que conduciría a una vida centrada en el “cumplimiento” de unas reglas o un código moral, como el Papa ha recordado recientemente (6).

(1) Mt 25, 1-13.- (2) Cfr. F. PRAT, Jesucristo, Jus, México 1946, vol. II, p. 241.- (3) Cfr. Lc 13, 25; Mt 7, 23.- (4) Eccl 11, 3.- (5) Cit. por F. SUAREZ, Después, p. 121. (6) El amor es la clave cristiana de la ética: LEER AQUÍ

TODOS LOS SANTOS

2011-11-01T03:34:00.000-07:00

Alegrémonos todos en el Señor, al celebrar este día de fiesta en honor de todos los santos: de esta solemnidad se alegran los ángeles y alaban al Hijo de Dios (1).

La fiesta de hoy recuerda y propone a la meditación común algunos componentes fundamentales de nuestra fe cristiana señalaba el Papa Juan Pablo II. En el centro de la liturgia están sobre todo los grandes temas de la Comunión de los Santos, del destino universal de la salvación, de la fuente de toda santidad que es Dios mismo, de la esperanza cierta en la futura e indestructible unión con el Señor, de la relación existente entre salvación y sufrimiento y de una bienaventuranza que ya desde ahora caracteriza a aquellos que se hallan en las condiciones descritas por Jesús. Pero la clave de la fiesta que hoy celebramos «es la alegría, como hemos rezado en la antífona de entrada: Alegrémonos todos en el Señor al celebrar este día de fiesta en honor de todos los Santos; y se trata de una alegría genuina, límpida, corroborante, como la de quien se encuentra en una gran familia donde sabe que hunde sus propias raíces...» (2). Esta gran familia es la de los santos: los del Cielo y los de la tierra.

   La Iglesia, nuestra Madre, nos invita hoy a pensar en aquellos que, como nosotros, pasaron por este mundo con dificultades y tentaciones parecidas a las nuestras, y vencieron. Es esa muchedumbre inmensa que nadie podría contar, de toda nación, raza, pueblo y lengua, según nos recuerda la Primera lectura de la Misa (3). Todos están marcados en la frente y vestidos con vestiduras blancas, lavadas en la sangre del Cordero (4). La marca y los vestidos son símbolos del Bautismo, que imprime en el hombre, para siempre, el carácter de la pertenencia a Cristo, y la gracia renovada y acrecentada por los sacramentos y las buenas obras.

   Muchos Santos de toda edad y condición han sido reconocidos como tales por la Iglesia, y cada año los recordamos en algún día preciso y los tomamos como intercesores para tantas ayudas como necesitamos. Pero hoy festejamos, y pedimos su ayuda, a esa multitud incontable que alcanzó el Cielo después de pasar por este mundo sembrando amor y alegría, sin apenas darse cuenta de ello; recordamos a aquellos que, mientras estuvieron entre nosotros, hicieron, quizá, un trabajo similar al nuestro: oficinistas, labriegos, catedráticos, comerciantes, secretarias...; también tuvieron dificultades parecidas a las nuestras y debieron recomenzar muchas veces, como nosotros procuramos hacer, y la Iglesia no hace una mención nominal de ellos en el Santoral. A la luz de la fe, forman «un grandioso panorama: el de tantos y tantos fieles laicos a menudo inadvertidos o incluso incomprendidos; desconocidos por los grandes de la tierra, pero mirados con amor por el Padre, hombres y mujeres que, precisamente en la vida y actividad de cada jornada, son los obreros incansables que trabajan en la viña del Señor; son los humildes y grandes artífices por la potencia de la gracia, ciertamente del crecimiento del Reino de Dios en la historia» (5). Son, en definitiva, aquellos que supieron «con la ayuda de Dios conservar y perfeccionar en su vida la santificación que recibieron» (6) en el Bautismo.
Todos hemos sido llamados a la plenitud del Amor, a luchar contra las propias pasiones y tendencias desordenadas, a recomenzar siempre que sea preciso, porque «la santidad no depende del estado soltero, casado, viudo, sacerdote, sino de la personal correspondencia a la gracia, que a todos se nos concede» (7). La Iglesia nos recuerda que el trabajador que toma cada mañana su herramienta o su pluma, o la madre de familia dedicada a los quehaceres del hogar, en el sitio que Dios les ha designado, deben santificarse cumpliendo fielmente sus deberes (8).

   Es consolador pensar que en el Cielo, contemplando el rostro de Dios, hay personas con las que tratamos hace algún tiempo aquí abajo, y con las que seguimos unidos por una profunda amistad y cariño. Muchas ayudas nos prestan desde el Cielo, y nos acordamos de ellas con alegría y acudimos a su intercesión.

   Hacemos hoy nuestra aquella petición de Santa Teresa, que también ella misma escuchará, en esta Solemnidad: «¡Oh ánimas bienaventuradas, que tan bien os supisteis aprovechar, y comprar heredad tan deleitosa...! Ayudadnos, pues estáis tan cerca de la fuente; coged agua para los que acá perecemos de sed» (9).

(1) Antífona de entrada. (2) JUAN PABLO II, Homilía 1XI1980. (3) Apoc 7, 9. (4) Cfr. Apoc 7, 39. (5) JUAN PABLO II, Exhort. Apost. Christifideles laici, 30XII1988, 17. (6) CONC. VAT. II, Const. Lumen gentium, 40. (7) J. ESCRIVA DE BALAGUER, Amar a la Iglesia, p. 67. (8) Cfr. JUAN PABLO II, Exhort. Apost. Christifideles laici, cit. (9) SANTA TERESA, Exclamaciones, 13, 4.

*La Iglesia nos invita a levantar el pensamiento y a dirigir la oración a esa inmensa multitud de hombres y mujeres que siguieron a Cristo aquí en la tierra y se encuentran ya con Él en el Cielo. La fiesta se celebra en toda la Iglesia desde el siglo VIII. En ella se nos recuerda que la santidad es asequible a todos, en las diversas profesiones y estados, y que para ayudarnos a alcanzar esa meta debemos vivir el dogma de la Comunión de los Santos.

Francisco Fernández Carvajal, Hablar con Dios. Todos los Santos

Monseñor Javier Echevarría habla de la crisis, los estudiantes, la oración y el apostolado en la tertulia de Vistalegre

2011-10-31T11:29:00.000-07:00

Este sábado por la tarde el prelado del Opus Dei, Monseñor Javier Echevarría se reunió en una tertulia en Vistalegre con más de 10.000 personas. Allí trató temas como la crisis, el deber del estudiante, la importancia del Rosario, el apostolado y la oración.

Monseñor Javier Echevarría apareció ante el público del Palacio de Vistalegre igual que se fue, entre vítores y aplausos. Sin embargo, el prelado del Opus Dei, como mencionó en más de una ocasión durante la tertulia, hubiera preferido no haber recibido tantos aplausos para haber podido aprovechar más el tiempo en resolver todas las cuestiones.

Aun así, tras una breve introducción en la que Javier Echevarría se refirió al Santo Rosario como fuente de gracia divina y contó alguna anécdota de San Josemaría Escrivá de Balaguer, comenzó el turno de preguntas.

El primero fue un padre de familia, con cinco hijos, que vivía en Vallecas. El prelado, orgulloso, reconoció: “No quiero darme importancia, pero yo también soy vallecano”. Esta sencillez y alegría despertó el aplauso del público.

Las preguntas iban en la siguiente línea:

En tiempos de crisis ¿cómo recordar que Dios es la verdadera alegría?

“No hay que dar de lo que se tiene, sino de lo que se necesita”. “Hay que rezar todos los días por las familias que pasan necesidades, para que dejen de pasarlas y las vivan con alegría mientras duren”.

Apostolado, ¿cómo transmitir la fe?

“Hablemos de Dios con alegría, aunque no nos escuchen. Hablemos con cariño de Jesús, pidámosle ayuda en esta tarea de apostolado y en nuestro trabajo del día a día”.

En este sentido, al referirse a los estudiantes, monseñor Echevarría dijo: “Que una hora de estudio sea una hora de oración, de apostolado”. Y continuó: “Recordad, estudiantes, que el mundo está en vuestras manos; merece la pena hacer apostolado” para cambiar el mundo.

¿Cómo descubrir la propia vocación?

“Debéis rezar y repetir las palabras que pronunciaba San Josemaría, cuando no sabía lo que Dios quería de él: “Señor, que vea”.

Por otra parte, al dirigirse a los que sienten la vocación sacerdotal dijo: “Las tareas fundamentales del sacerdocio son celebrar la Misa, la confesión y la predicación. Todo sacerdote debe darse cuenta de la grandeza de su vocación”.

Otros momentos

Quizá el momento más emotivo de la entrañable tertulia fue cuando una madre de familia hizo una pregunta relacionada con su hijo Gabriel, que se encuentra actualmente en Rusia, como uno de los impulsores del Opus Dei en Moscú. Javier Echevarría recordaba perfectamente alguna de las cartas que había recibido de este muchacho; y reconocía y admiraba la labor apostólica de éste en aquellas tierras: “Es un ejemplo para todos, pues el Señor nos dijo: id al mundo entero y predicad el Evangelio”.

La tertulia terminó con la bendición del prelado del Opus Dei a todos los presentes en el auditorio. Luego volvieron a escucharse aplausos. Monseñor Echevarría se mostró en todo momento muy cercano y sencillo. De esta forma, consiguió un buen clima de conversación y reflexión.

El reto de la nueva evangelización

2011-10-19T00:45:00.000-07:00

La fundadora y superiora general del nuevo instituto 'Iesu Communio', madre Verónica Berzosa, participó este sábado en el primer encuentro internacional 'Nuevos evangelizadores para la Nueva Evangelización' organizado por el Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización

VIDEO: Vaticano convoca congreso para la Nueva Evangelización

VIDEO: Benedicto XVI saluda a la Madre Verónica Berzosa, fundadora de 'Iesu Communio'

Al acto, que presidió Benedicto XVI en el Aula Pablo VI del Vaticano, acudieron unas 8.000 personas, procedentes de todo el mundo, que ya trabajan en el anuncio de la Buena Noticia en las zonas más secularizadas de Occidente.

La madre Verónica Berzosa, acompañada por algunas hermanas del Instituto, expuso el testimonio que reproduzco a continuación.

* * *

En medio de tanta desesperanza…

«Pero ¿qué estáis diciendo? O vivís fuera de la realidad sin pisar la tierra o, si es verdad la alegría que veo y lo que decís, no puedo ocultar mi enfermedad: mi enfermedad es que no conozco al Señor». Esta afirmación la escuché hace muy poco a una joven en uno de los encuentros que mantenemos en nuestros locutorios, donde compartimos con sencillez la fe con quienes se acercan a nuestra casa. Y continuó diciendo aquella joven: «Creo que la desesperanza me apresó por tratar de defenderme del cristianismo, concibiendo el ser cristiano como un obstáculo para alcanzar la felicidad, como si Dios fuera un enemigo a la puerta que viniese a coartar mi libertad y a deshacer mis planes». En estas palabras se resume la experiencia de muchos otros, incluso de nosotras mismas.

No es la tristeza por lo que se tiene —a veces muchísimo—, por más legítimo y honesto que pueda ser, sino la tristeza por lo que no se tiene, por lo que se anhela, sin que uno pueda dárselo a sí mismo y quizás sin capacidad para ni siquiera expresarlo. Ese anhelo lleva consigo la certeza de que no merece la pena vivir por menos de lo que intuimos, o de que malvivimos cuando renunciamos a entendernos en el designio con el que Dios quiere plenificarnos. El corazón sufre opresión cuando amordazamos el clamor más hondo de nuestro ser, y entonces sobrellevamos el paso del tiempo de la forma menos incómoda o, si se puede, más placentera posible; en cualquier caso, padecemos cuando desertamos de llegar a ser hombres en la plenitud para la que fuimos creados.

Decimos tener pánico al sufrimiento y a la muerte. Pero ¿acaso no tenemos miedo a vivir al no encontrar el sentido de la vida ni su valor y, por tanto, no somos capaces de afrontar los acontecimientos diarios?

Imposible olvidar el impacto que me produjo a mis diecisiete años ver literalmente una alfombra humana de jóvenes tirados por tierra, desorientados, despersonalizados. Mi reflexión fue ésta: «Señor, ¿Tú nos ha creado para esto? ¡No, no, estoy segura de que no!» Yo misma me sorprendí hablando con Él, porque indudablemente Él estaba allí; jamás puede el Creador abandonar la obra de sus Manos. Aquella imagen determinó mi vida; nadie tenía que convencerme de que el hombre, si no vive abrazado a Dios y a su voluntad, está desorientado, camina a tientas, no logra saber quién es, ni a dónde va, ni con quiénes puede avanzar en verdad.

La sed pone de manifiesto el grito del Espíritu en el corazón del hombre

Me atrevo a afirmar que, a veces, quizás demasiadas, caemos donde no queremos buscando saciar por caminos equivocados, como el hijo pródigo, el clamor de amor, felicidad, salvación, comunión, plenitud que existe en lo más profundo del hombre. Estamos bien hechos, incluso cuando experimentamos la sed abrasadora de una vida en plenitud; una sed que, cuando busca ser saciada en espejismos, aún se hace más ardiente y fomenta más la desesperanza. Esa sed, en definitiva, pone de manifiesto el grito del Espíritu en el corazón del hombre, para que no se conforme con una vida mediocre, para que se sienta espoleado a acoger la vida en plenitud.

La sed del hombre resuena en el grito de Cristo en la Cruz: «Tengo sed» (Jn 19, 28). La sed del hombre sólo se calma, sólo encuentra alivio y descanso en Jesús, ¡sólo en Jesús!, el Mendigo sediento que sale al encuentro de la mujer samaritana: «Si conocieras el don de Dios...» (Jn 4, 10). Cristo no viene jamás a arrebatar, sino que desea ardientemente agraciar a la criatura con el don de Dios, colmar a su criatura con una vida en plenitud mediante el don del Espíritu que nos introduce en la comunión del amor trinitario. Cristo es el que está sediento por colmar nuestra sed; Cristo tiene sed de que del seno del sediento lleguen a brotar ríos de agua viva, fecundidad desbordante.

Pero como ni la imposición ni el avasallamiento son propios de Dios, éste sale al encuentro de la libertad humana invitándola a abrirse a su don: «Si conocieras el don de Dios…, tú le pedirías, y Él te daría…». Su atracción es su Amor. Su promesa, el designio del Amor de Dios, por ser don, el hombre no lo hubiese podido ni soñar, pero lo reconoce cuando se hace presente.

El Espíritu derramado, don de Dios, conduce siempre al encuentro personal con Jesús, a la configuración con el Resucitado, con el Viviente, en una comunión que supera cualquier frontera de espacio y de tiempo, pero que afecta a nuestra concreta vida e historia, a nuestro aquí y a nuestro hoy. El Espíritu, a la vez que nos configura a Cristo, crea la comunión entre los creyentes, porque nunca recrea a los hombres como individuos aislados sino constituyendo un cuerpo, el cuerpo de Cristo, la Iglesia, que en modo alguno es la mera suma de unos individuos con unos mismos ideales o valores, sino el hogar alentado por el Espíritu, que perpetúa a lo largo del tiempo la presencia de Cristo, la visibilidad del Señor.

El testimonio cristiano, testimonio de un don incomparable

Nuestro testimonio, sencillamente, como posiblemente el de ustedes, es haber quedado cautivadas por el don incomparable de ser cristianos, por la belleza de vida de tantos cristianos que con su forma de vivir, de pensar, de sentir, de actuar señalan al misterio de Jesucristo, el más Bello de los hombres, que enamora y arrebata el corazón como "inseparable vivir". En la Humanidad de Cristo obediente y plenificado por el don del Espíritu, los creyentes descubren su identidad, su vocación, su misión y su destino. El encuentro con Jesucristo da un vuelco entero a la existencia porque, al quedar nuestra mirada fija en Él, nos libera de la mirada egocéntrica que nos empequeñece y pervierte, porque el hombre sólo camina hacia la plenitud cuando se abre al designio de Dios y al caminar de los hombres, redescubiertos como hermanos a los que Dios ama con ternura.

Cautiva ver el gozo de vidas plenificadas por el Espíritu Santo. Por medio de ellas, se suscita el deseo y la decisión de vivir en santidad. En la Iglesia, hemos podido apreciar la belleza de la santidad como plenitud de la existencia, que impulsa a vivir postrados en actitud de continua conversión. En la Iglesia, se nos permite acercarnos a la experiencia de los santos, que no es sólo algo del pasado ni un itinerario para unos pocos ni un privilegio de una élite: la santidad es, por el contrario, la más profunda vocación humana.

La santidad es la más profunda vocación humana

Los creyentes, con la belleza y la dignidad de su vida, son testigos gozosos de Jesús resucitado. Viven del Espíritu de Cristo y en Cristo, porque su vida se alimenta en la mesa del Señor, donde cada día pueden asistir al milagro de la Eucaristía, y donde el Cuerpo entregado y la Sangre derramada del Señor se ofrecen en abrazo de unión que les permite hacerse una carne con el Cuerpo resucitado de Cristo y un cuerpo con sus hermanos.

Con entrañas de Eucaristía ofrendan y hacen fecundos todos los espacios y todos los momentos de la vida, no como conquista humana, sino como fruto del don acogido. Viven del don que nunca deja de ser a la vez promesa futura y tarea presente, adoración postrada y obrar diligente, conscientes de que la historia es el tiempo que Dios se toma para ir haciendo a su criatura hasta conducirla a la plenitud querida por Dios y ya manifestada en la Humanidad glorificada de Cristo.

La existencia de los creyentes es un caminar continuamente orientado hacia Cristo, con el oído despierto a su Palabra meditada y hecha carne, que les posibilita vivir con sobrecogedora dignidad la prosperidad y la adversidad, la salud y la enfermedad, en definitiva, todos los avatares y los momentos de la existencia, incluso la temida vejez y la muerte, abiertos al don del Espíritu de Cristo resucitado que les permite vivir la cruz no desde la rebeldía y la desesperanza sino desde la fecundidad de la obediencia, confiados en la misericordia de su Señor que les ha prometido vivir eternamente con Él.

El gran testimonio que roba el corazón es ver en el hombre el obrar de Cristo que se realiza y se expresa en la comunión en la que viven los cristianos; se aman de verdad y están dispuestos a entregar la vida unos por otros. La comunión distingue a los discípulos de Cristo y es el más bello testimonio y el más poderoso atractivo. En su entorno, a pesar de su conciencia de fragilidad, herida por el pecado, florece la vida y la alegría; porque encarnan y anuncian la fecundidad del don del Evangelio. Lamentan y lloran todo lo que emborrona, enturbia o fractura la belleza de la comunión eclesial, pero no lo convierten en ariete contra la institución y sus pastores, sino que les impele a una renovada conversión y a un más decidido anhelo de santidad, alejado del escándalo puritano.

En la comunión eclesial que el Espíritu de Jesús ha hecho posible, vemos la audacia de una libertad que no se arredra ante la avasalladora presencia del mal en cualquiera de sus manifestaciones o estrategias, sino una libertad siempre disponible para abrazar y seguir el querer de Dios. Los creyentes aman la verdad, viven de ella; conciben el pecado como profanación de la dignidad sagrada de la criatura y, por tanto, como ofensa a Dios; evitan la violencia y el egoísmo como negación del amor, no consienten con la injusticia, huyen de la envidia y de la ambición, que atentan contra la comunión.

Los creyentes se desbordan en compasión y perdón; entregan la vida que se aprecia y se acoge como un don precioso para que se haga don para otros y despierte el deseo de entrega, de amar y servir, porque comprenden que la gloria del hombre es perseverar y permanecer en el servicio de Dios, un Dios que en Jesucristo, el Hijo hecho Siervo por amor, ha salido a su encuentro: los ha acogido, los ha lavado, los ha servido, los ha alimentado, los ha liberado, los ha fortalecido hasta hacerlos presencia suya en medio de los hombres, sin que por ello se crean mejores ni superiores a los demás: simplemente se sienten y actúan como servidores del don, y esto constituye su gozo y su recompensa.

En la comunión de la Iglesia de Cristo, hemos conocido, por más que experimenten su incapacidad para llegar a todas las heridas y dolores del mundo, el amor solícito y atento de hombres y mujeres, cuyas vidas se han gastado fecundamente, confiados en que la victoria de Cristo, y no el mal, tendrá la última palabra en la historia de los hombres; pero esa esperanza futura no impide que sus manos ahora se acerquen y alivien el dolor y el sufrimiento de los menesterosos, pobres, marginados, olvidados, desesperanzados, desorientados, angustiados... en los que ven a Cristo mismo que sale a su encuentro.

Cristo en su Iglesia ha ganado nuestro corazón

Cristo en su Iglesia ha ganado nuestro corazón, porque en ella no nos hemos encontrado con un Dios rival de nuestra felicidad, de nuestra plenitud, sino con el Dios de Jesucristo, garante de la razón, la libertad, el bien, la verdad, la belleza, la vida del hombre, porque «la gloria de Dios es el hombre viviente, y la vida del hombre es la visión de Dios» (San Ireneo).

En la Iglesia, tierra de vivientes, hemos experimentado el amor y la ternura de Dios. Cristo, nuestro Buen Samaritano, no ha pasado de largo ante nosotras, sino que se ha compadecido de nuestras heridas, se ha abajado para levantarnos y rescatarnos, tal y como estábamos nos cargó sobre sí, ha derramado sobre nosotras óleo de sanación y nos ha confiado al cuidado y guía del Espíritu en la Iglesia. Hemos experimentado la fiesta de la salvación por el hijo desorientado que volvió al calor y a la luz del hogar.

Quien ha conocido la sed de Cristo sobre su vida queda herido por su sed y abrasado por el deseo de que todos conozcan el don de Dios, está dispuesto a que su vida se haga por entero don y entrega que calme la sed de sus hermanos; lejos de ofrecer vinagre ante el grito del Crucificado, anhela ardientemente que se cumpla el deseo que Jesús expresó al Padre antes de su Pasión: «Que todos sean uno en nosotros para que el mundo crea que Tú me has enviado» (Jn 17, 21). La comunión configura nuestra existencia y se convierte en testimonio y misión.

En la Iglesia, hogar del Espíritu, nos ha traspasado el grito de Cristo: «Tengo sed», que sigue hoy resonando de mil maneras en todos los confines de la tierra, porque el hombre tiene sed del don de Dios, aunque muchos lo ignoren o incluso lo rechacen.

Urgidas por la sed de Cristo

Urgidas por la sed de Cristo mismo, que no quiere que ninguno se pierda sino que todos tengan vida abundante, queremos ofrecer lo que de la Iglesia estamos recibiendo y aprendiendo. Queremos ser testigos de que nada hemos perdido, de que, por el contrario, nuestra vida se ha visto enriquecida en todo. Queremos ser presencia del don recibido.

Nuestra comunión quiere ser templo donde, en adoración, se custodie la presencia del Dios vivo, se ame al Esposo con todo el ser, y arda día y noche la oración continuada que acoja y abrace el lamento, el dolor, la esperanza del mundo, y se vele por cada uno de los hijos que se nos confían.

Nuestra comunión quiere ser hogar con entrañas de Eucaristía donde se celebren los Sacramentos, donde se invite al abrazo del perdón sanador y al banquete de la Eucaristía, alimento para avanzar sin temor en el camino de la santidad; nuestra comunión quiere ser casa encendida donde se espere siempre al hijo que vuelve malherido, decepcionado, arrepentido, desorientado o abierto también al don; posada donde el Buen Samaritano siga otorgando descanso, aliento y fortaleza para emprender, continuar o retomar el camino de la fe.

Nuestra comunión quiere ser casa siempre abierta donde se comparta la fe en Jesucristo desde la personal experiencia de rescate y sanación, donde se comparta la Palabra proclamada y encarnada para ayudarnos a superar la oscuridad que a veces obstaculiza el peregrinar.

Nuestra comunión quiere ser testimonio de que, a pesar de nuestras fragilidades y caídas, el Espíritu es capaz de unir, por encima de las diferencias, a los dispares y dispersos para que seamos un solo corazón y una sola alma porque el Espíritu recrea a cada uno de manera única e irrepetible, y al mismo tiempo nos inserta armoniosamente en una comunión donde el tú y el yo no se entienden sin ser nosotros, destruyendo así la soledad y el doloroso vacío del corazón.

Nuestra comunión quiere ser seno donde se testimonie la dimensión materna de la Iglesia, donde los hijos de Dios envueltos en caridad y en esperanza sean alumbrados y se sientan invitados a descubrir la grandeza y la belleza de la vida humana llamada a ser presencia del Amor de Cristo aquí y ahora.

Nuestra comunión quiere vivir unida al canto de María que proclama la grandeza y la fidelidad de Dios, así como la alegría de la criatura cuando se deja recrear por su Señor.

Llenas de agradecimiento

No puedo concluir mis palabras sino manifestando mi más profundo agradecimiento y amor al Santo Padre Benedicto XVI, padre, pastor, maestro, sucesor de Pedro, garantía de la comunión eclesial para vivir en la permanente novedad del Evangelio que primorosamente la gran Tradición eclesial ha conservado y transmitido desde la frescura de las primeras generaciones cristianas hasta nuestros días; gracias a los pastores que, configurados con Cristo, el Buen Pastor, velan sin descanso por cada uno en la gran fraternidad que constituye la Iglesia extendida por todo el mundo; gracias a todos los que desde la rica variedad de vocaciones y carismas suscitados por el Espíritu Santo nos hacéis presente a Cristo; y permitidme que asimismo muestre mi agradecimiento a mis hermanas, la pequeña heredad en la que Dios ha querido que viva mi consagración: acogiendo y ofreciéndonos el perdón cada día, no queremos otra cosa que dejarnos hacer por las manos de Dios, el Hijo y el Espíritu Santo, con su infinita paciencia creadora.

Gracias a quienes hacéis posible que confesemos cada día con más asombro y gratitud: «Creo en Dios Padre, que con su amor omnipotente creó el cielo y la tierra como lugar de encuentro y diálogo amoroso con los hombres, a los que había destinado de antemano a vivir de y en la comunión del amor trinitario. Creo en Jesús, el Ungido, su Hijo único, nuestro Señor, que por nuestra causa nació de las entrañas virginales de María, fue bautizado, padeció, murió, fue sepultado, resucitó y subió al cielo para liberarnos del pecado y de la muerte y hacer que, como hijos, vivamos de y en la comunión del amor trinitario. Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que Cristo derramó de una manera nueva sobre los hombres para configurar la Iglesia, que, por medio de la comunión en las realidades santas, especialmente la Eucaristía y el perdón de los pecados, preludia en nuestra tierra y en nuestro tiempo la resurrección de la carne para que, elevada ésta a la altura de Dios, goce eternamente de la comunión del amor trinitario».

Gracias, Jesucristo; gracias, Madre Iglesia.

Madre Verónica Berzosa. Superiora general del Instituto 'Iesu Communio'

La Razón / Almudí

Mesa redonda de análisis sobre la JMJ Madrid 2011

2011-09-04T11:12:00.000-07:00

¿Qué va a quedar, para el futuro, de estos días tan intensos? Y ahora, ¿qué retos se abren para la Iglesia en España? ¿Por qué tres viajes de Benedicto XVI a España, en sólo 6 años de pontificado? Debaten sobre éstos y otros temas personas prestigiosas, que, desde uno u otro ámbito, han vivido en primera línea estos días, que seguramente marcarán un antes y un después para la Iglesia en España

La Redacción de Alfa y Omega acogió, el miércoles 24 de agosto, todavía en caliente, un debate, con el fin de desgranar los aspectos esenciales de la JMJ. Intervinieron María del Rosario Sáez Yuguero, Rectora de la Universidad Católica de Ávila; Benigno Blanco, Presidente del Foro Español de la Familia; Rafael Navarro-Valls, catedrático de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid y Secretario General de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación; José Luis Restán, Director Editorial y Adjunto al Presidente de la Cadena COPE; Ignacio Sánchez Cámara, catedrático de Filosofía del Derecho, de la Universidad de La Coruña; y José Francisco Serrano, Decano de la Facultad de Humanidades y Comunicación, de la Universidad CEU-San Pablo y ex Redactor Jefe de Alfa y Omega. Modera Miguel Ángel Velasco, director de este semanario:

¿Qué valoración hacéis de la Jornada?

Rafael Navarro-Valls:

El primer ingrediente de la fórmula magistral que ha caracterizado la JMJ de Madrid ha sido la búsqueda de la verdad, en la que tanto insiste Benedicto XVI; el segundo, la alegría, no sólo por el carácter ruidoso de los españoles, sino por la alegría de los peregrinos. Y en tercer lugar, ha llamado la atención la fraternidad, el ambiente de familia: si esa tormenta durante la Vigilia de Cuatro Vientos, tras temperaturas de 40 grados, ocurre con dos millones de jóvenes oyendo rock, tenemos una estampida mortal. En cuanto a cómo sería la acogida por parte de la ciudad, yo era muy escéptico, pero Madrid aparcó su cinismo ante el contacto con estos jóvenes.

Ahora, empieza otra fase de esta JMJ. Se han despertado ya vocaciones, pero comienza ahora, más bien, una revolución silenciosa, y creo que eso es lo que el Papa tiene en su mente: el impulso de las minorías creativas, en un mundo muy escaso de recursos morales. De aquí va a surgir una minoría creativa que se expandirá como la sal por todo el mundo, poco a poco. Dios actúa en el silencio: el crecimiento silencioso es la minoría creativa, el joven que lucha por ser santo… Son como la piedra que cae en el lago y va alterando el ecosistema moral de una nación… Ahora, los pastores deben pensar, con humildad, que hay que rezar más y seguir el ejemplo del Papa; que hay que ser más exigentes, empezando por uno mismo; y que la evangelización es un problema de cuerpo a cuerpo. El apostolado es así.

Benigno Blanco:

A mí me alegró constatar que venía más gente a la convocatoria de Benedicto XVI de la que iba a las convocatorias de Juan Pablo II. Esto quiere decir que las primeras JMJ van dando sus frutos, y que el proceso va in crescendo. Supongo que muchos de los sacerdotes que venían con chavales jóvenes descubrieron su vocación en las JMJ iniciales, y que muchos de los jóvenes eran hijos de aquellos chicos que decidieron tomarse en serio su matrimonio en las primeras JMJ. Dicho esto, el signo más distintivo de la JMJ de Madrid —no porque esto no se diera en las anteriores, sino por el acento que se le ha dado— ha sido la piedad sin más: la imagen de los confesionarios del Retiro, o la adoración al Señor en la custodia, en Cuatro Vientos, creo que son esenciales. Nos hemos centrado directamente en lo importante, sin ninguna parafernalia exterior. También ha hecho eso el Papa en sus discursos. Más allá del matiz de cada intervención, según a quién iba dirigida, en todas ellas aparecían claramente dos temas, como propuestas a los jóvenes: la santidad y el apostolado.

María del Rosario Sáez Yuguero:

A mí también me impresionó mucho el acento del Papa en la llamada a la santidad, así como la importancia que se ha dado al sacramento de la Penitencia, y su petición a los jóvenes de que sean testigos alegres del Evangelio. Esto es algo fundamental en un mundo necesitado de alegría y esperanza. Y destacaría el discurso a los profesores universitarios. Cuando voy a algunas reuniones de Rectores o de profesores, la sensación que me produce, a menudo, es que parece que la universidad tiene que dar una solución a la crisis económica, y que estamos para formar buenos profesionales y técnicos. Pero el Papa dijo claramente que la Universidad debe ser más que eso.

He vivido momentos de esta Jornada con 400 chicas, fundamentalmente de Sudamérica y Alemania, y se ve cómo Dios sigue llamando. Ahora, el reto para los obispos, sacerdotes, educadores... es acompañar a todos esos jóvenes.

En el Congreso de Universidades Católicas previo a la JMJ, que celebramos en Ávila, con 600 inscritos de 160 universidades procedentes de 40 países, se plantearon cuestiones muy interesantes, como que hay que crear una cultura católica: no es suficiente con que en las universidades católicas tengamos una pastoral bien organizada, o que enseñemos Ética, Antropología cristiana o Doctrina social de la Iglesia, si luego, en el resto de las materias, no hacemos una reflexión sobre cómo se están enseñando. Y se subrayó mucho también la importancia del testimonio del profesorado.

José Luis Restán:

El primer rasgo que yo destacaría, como sensación personal, es la sorpresa. Y lo digo sinceramente. He escuchado a mucha gente decir que ya se esperaban este éxito. Yo no. Que iba a salir más o menos bien, todos confiábamos en ello. Pero lo que ha pasado es distinto. Y si uno lo analiza desde un punto de vista puramente empírico, desde un plano sociológico, las cuentas no salen. Dejando a un lado las propias debilidades internas de la Iglesia, llevamos en España ocho años de machaque cultural e ideológico contra el catolicismo, y no me refiero solamente a las legislaciones del Gobierno, sino también a las series de televisión, o a la hostilidad latente contra el catolicismo, que incluso emergió en la JMJ (siendo todo lo minoritaria que se quiera, se abrió paso en las portadas de los periódicos, y tuvo una dimensión como nunca antes en la historia de las JMJ). Y, de pronto, te encuentras con una afluencia masiva de jóvenes, y ¡de qué calidad! Es imposible que surjan de la nada esos cientos de miles de chavales, con esa calidad en la escucha, en el orden, en la espera, en el tipo de comunión, en el tipo de relación… Mi impresión fue: la Iglesia está viva. Esto no significa caer en el triunfalismo, ni decir que ya todo está resuelto, pero la Iglesia está viva, y pensábamos que estaba poco menos que moribunda.

Me parece también importante subrayar el hecho de que quien ha convocado es el Papa. Es una parte fundamental del éxito de la JMJ, que nos hace pensar que Pedro sigue teniendo ese ministerio profético, específico, para sorpresa del mundo, incluso cuando ese ministerio ha sido objeto de duras críticas, fuera y dentro de la Iglesia. Convoca también Benedicto XVI, de quien todos nos preguntábamos, en un primer momento, si este Papa intelectual, mucho más contenido que Juan Pablo II, sería capaz de mantener una interlocución viva con los jóvenes. Y hemos visto que sí, e incluso que las JMJ han ido in crescendo. De su magisterio, ha vuelto a emerger en la JMJ una constante, que es la racionalidad de la fe. La fe no es un sentimentalismo, ni un moralismo; es la respuesta a la búsqueda de la verdad del hombre, con todo lo que eso conlleva. Por tanto, tiene una estructura racional, y tiene capacidad de ser interlocutora del hombre que busca, aunque no sea creyente.

José Francisco Serrano:

Decía Guardini que la Iglesia despierta en las almas. A mí me da la impresión de que hemos sentido un escalofrío de fe, de esperanza y de caridad. Lo hemos sentido quienes pertenecemos a la Iglesia, pero también lo ha sentido la sociedad y el mundo de la política que ha mirado con ojos limpios este acontecimiento. Quien ha visto lo que ha ocurrido sabe que la fe es verdad, y que la fe de los jóvenes es verdadera.

Y destacaría además que, frente a la tentación del cristianismo del reduccionismo, de aminorarnos…, todas las invitaciones del Papa a los jóvenes se refieren a la obligación de buscar la verdad, a la exigencia de la santidad… Son altos ideales. El Papa llama también al duc in altum, a remar mar adentro en la sociedad. Por cierto, hay quien hablaba de exhibición de fuerza de la Iglesia. La clave no es la fuerza o la debilidad, sino la presencia o la ausencia.

Y hay otra cuestión: quien está enferma es la sociedad y la cultura; quien está viva es la Iglesia, porque la Iglesia, como decía De Lubac, más que institución, es una vida que se comunica. Y lo que hemos vivido en las Jornadas es una vida que se ha comunicado, que se ha presentado tal cual es. De manera muy visible y muy concreta. El Papa nos ha metido en la dinámica de la vida y de lo concreto. Ojo, porque una de las otras grandes tentaciones del cristianismo en la historia presente, a la que nos ha llevado la Ilustración, ha sido la abstracción. La abstracción divide, lo concreto une. Por eso, la Eucaristía es lo que más une en la vida de los cristianos.

Ignacio Sánchez Cámara:

Estoy de acuerdo en que, si no se apela a algo sobrenatural, es difícil entender lo que ha pasado, porque las circunstancias no son las más favorables; porque parece un milagro que se pueda reunir a tantos jóvenes con ese fervor y entusiasmo. Y esto es lo que me parece esencial. A partir de ahí, tenemos que hablar del mensaje que se transmite y de cómo se recibe. Realmente, sólo si es verdad el mensaje, se puede entender lo que ha sucedido. Pero incluso diría algo más: el simple hecho de proponer a los jóvenes una concepción de la vida en la que ésta tiene sentido, una concepción llena de esperanza, ya es una ventaja, frente a las que niegan eso. Lo vemos en la alegría de los jóvenes. Si lo que se propone entusiasma, porque dota de sentido la vida y mueve a la acción, es acogido con alegría. Hay una diferencia abismal entre la juventud que vemos triste y la alegre, sin ser maniqueo. Esa alegría me parece esencial. Sin parodiar la célebre frase evangélica, diría que la verdad nos hace libres, pero también alegres.

Mencionaría también el discurso al mundo universitario, que me pareció de enorme importancia; primero, porque hay que acabar con el acomplejamiento de los católicos en la universidad. Hay que ser conscientes de que nos desenvolvemos en un ambiente fundamentalmente hostil, pero sin tener miedo de eso. El reto para el cristianismo hoy ya no es el diálogo con el marxismo o con el psicoanálisis, sino con la ciencia; y, en ese sentido, si el cristianismo es verdad, no debe temer nada de la ciencia.

Eclosión de fe en España

En una España, en la que parecía que era obligado decir que la fe era una cosa íntima y en retirada, de pronto hemos visto una explosión de naturalidad en la religiosidad…

Rafael Navarro-Valls:

Cierto. En un contexto en el que se produce ese intento de volver a meter a Jonás en el buche de la ballena, efectivamente se ha producido una explosión ante la mirada, yo diría un poco inquietada, de algunos. Es una manifestación más de que el siglo XXI va a ser el siglo de Dios. ¿Por qué? Ante esta eclosión de fe, ante esta presencia alegre, a muchos se les suscitan ahora preguntas, porque la gente se ha cansado de fórmulas que llevan a callejones sin salida.

José Francisco Serrano:

Algunos se han empeñado a fondo, durante muchos años, en un proceso de secularización de la sociedad. Han visto ahora que les ha salido mal la jugada, pero no han sabido hacer un reconocimiento explícito de que su proyecto no es todo lo que determina la sociedad española. Benedicto XVI, de hecho, ha planteado en Madrid un programa de ciudadanía para los españoles, no sólo de cristianía. Decía el Papa en su despedida: «España es una gran nación que, en una convivencia sanamente abierta, plural y respetuosa, sabe y puede progresar sin renunciar a su alma profundamente religiosa y católica». Y esto es lo que se ha demostrado. Mientras tanto, sin embargo, algunos siguen apelando a esa juventud del 68, y no se dan cuenta de que ya no existe.

Benigno Blanco:

Es que esos jóvenes del 68 son los que mandan ahora. Están en la cumbre de su poder generacional, económico, intelectual, periodístico… Por eso están las cosas como están. Y frente a ellos, tenemos una juventud estupenda: no porque sean más santos, o tengan menos hormonas que nosotros, sino porque no están tan ideologizados como estábamos nosotros. Muchos jóvenes tenían antes un credo ideológico marxista, que les hacía insensibles a la realidad, a los hechos. Hoy los chavales están abiertos a las propuestas que sea. Y creo que por eso estamos viendo esa efervescencia de cosas buenas y también de cosas malas. De ahí la importancia de la JMJ. El gran problema de los jóvenes de hoy en día es que, estando abiertos a propuestas, nadie les cuenta la verdad: ni sus padres, ni sus profesores, ni por supuesto la tele. La JMJ es, por eso, una gran ocasión. Muchos jóvenes ven simplemente la cara de sonrisa de otros jóvenes, sin más. Y piensan: Ése tío es feliz. Yo quiero ser como él. Eso en el mundo juvenil es fundamental. La sonrisa de los chicos de la JMJ en la calle tiene una eficacia revolucionaria, aunque ellos no se den cuenta.

Y ahora, ¿qué?

José Luis Restán:

Lo que surge es una grandísima responsabilidad, desde el punto de vista educativo de la Iglesia: ¿qué propuesta se les va a hacer a esos chavales que acaba de describir Benigno, que están abiertos a propuestas, que son esponjas…? Hoy no prima el binomio verdad-justicia. El binomio decisivo es libertad-felicidad. Los grandes mitos —lo digo en sentido positivo— son ésos, y ahí es donde se juega la capacidad de la fe de demostrar que realmente responde al ansia de libertad (frente a quienes la presentan como enemiga de la libertad), y como cumplimiento de la felicidad —cuando algunos dicen que los creyentes son personas amargadas que han renunciado al placer, etc.—

Nos la jugamos en el plano de la razón, porque una fe que sea endeble en su dimensión racional, por lo menos en el debate público de Occidente, no puede sobrevivir. Pero nos la jugamos también en el ámbito de la afectividad, porque debemos mostrar a los jóvenes que la fe les permite vivir su dimensión afectiva mejor, más humanamente que si viven según otras propuestas que se les plantean…

Se han mostrado imágenes tremendas en la tele, con motivo de estos chavales que han fallecido en una fiesta rave, en Getafe. Era un contrapunto brutal, respecto a lo que sucedía, aquel mismo día, en Cuatro Vientos. Eso era una bacanal: tíos desnudos, sudados, gritando, bebiendo… Y dos muertos. Sería una tontería trazar una división entre chicos buenos y malos. No se trata de eso. Pero sí de que hay chavales que han tenido una propuesta y un itinerario que les ha permitido ir generando una personalidad fuerte, capaz de afrontar la vida, con sus dificultades, y chavales que son presa de todo, de todo lo malo. Buscan la felicidad y buscan el infinito y buscan el placer a tope, en el mínimo tiempo posible, y acaban fundidos.

Benigno Blanco:

Hay otra diferencia entre los jóvenes de hoy y los de hace unas generaciones: nosotros no habíamos visto a dónde llevan otros modelos de vida, y era más fácil creer que la libertad sexual, el alcohol, la droga… llevaban a la felicidad. Hoy día, los jóvenes han visto muchas vidas destrozadas, empezando por las de sus padres. Y eso es ya una referencia. Los mitos te los dejas de creer cuando es evidente que no funcionan. Es lo que ocurrió con la gran mentira del comunismo; se vio ya que no era un problema ideológico, sino de que la vida bajo ese régimen era un asco. Empieza a pasar algo similar en Occidente, de alguna manera. Hay demasiada vida fracasada en generaciones anteriores que provoca rechazo en los jóvenes, y eso les lleva a buscar otras cosas.

Me contaba hace un tiempo un joven, que es un guaperas, que había una chica en clase que se le estaba insinuando. Le acosaba tanto, que él se vio obligado a explicarle por qué no se iba a acostar con ella. Y no sé qué le diría, pero su reacción fue decirle: «Mira, no entiendo una palabra de lo que me dices, pero seguro que vas a ser muy feliz viviendo así como dices». Hasta una chiquilla desnortada, cuando le hablan de esa manera, con convicción, dice: ¡Qué bien suena eso!

¿Por qué pensáis que ha venido tres veces el Papa a España? ¿Es casualidad?

Ignacio Sánchez Cámara:

La misma España que hace cuatro siglos estaba a la vanguardia intelectual y teológica, hoy se ha convertido, sin ser pesimistas, en tierra de evangelización. Y uno de los lugares en los que la legislación ha ido más rápidamente en contra de la concepción cristiana del mundo.

Rafael Navarro-Valls

No se trata sólo de España. Somos todo un caleidoscopio, donde se miran desde Río Grande, a la Patagonia. Lo que se envía a las ondas desde aquí, es lo que se coge en Iberoamérica.

María del Rosario Sáez Yuguero:

No es casual que el Papa haya venido tres veces. Además de lo dicho, pienso que el Papa tiene una gran esperanza en nosotros. Porque aquí hay unas hondas raíces cristianas. Hay una religiosidad popular tremenda. Es verdad que estamos sometidos a un laicismo beligerante, probablemente mucho más radical que en el resto de Europa, pero las raíces son fuertes.

Benigno Blanco:

También tengo la sensación de que el Papa tiene más confianza en la Iglesia en España que nosotros mismos. Aquí hay unos veneros de religiosidad, de creatividad espiritual… En Santiago, se refirió al siglo XVI, un momento muy complicado para la Iglesia, en el que España dio al mundo una pléyade de grandes santos (san Ignacio, santa Teresa, etc.) Pero el Papa también destacó que, en las últimas décadas, han surgido aquí nuevas realidades eclesiales de gran proyección espiritual —pensemos en el Opus Dei, en el Camino Neocatecumenal…—.

En España, el movimiento familiar y pro vida tiene más fuerza que en cualquier otro lugar de Europa, con diferencia. Estaremos muy acosados, seremos una minoría creativa..., pero eso no existe en otro lado. Ni tampoco esa red de instituciones educativas católicas. Creo que aquí hay una fuerza y un potencial no sólo para Iberoamérica, sino también para ser punta de lanza en Europa.

José Luis Restán:

Estando de acuerdo con lo que habéis dicho, insinúo tres cosas que veo necesarias para el futuro: primero, creo que una preocupación pastoral evidente debe ser crear comunidades vivas con una capacidad educativa: comunidades vivas —no meramente formales—, donde se experimenten todas las dimensiones de la fe (la cultural, la caritativa, la misionera, etc.), que tengan capacidad educativa, ya que, de lo contrario, no volverán los chavales que hemos visto a la próxima JMJ.

La segunda es la recuperación de la religiosidad, que está censurada en la sociedad española. La dimensión religiosa del hombre es lo que nos permite el diálogo con todos, no la afirmación directa del Credo, sino el hecho de que el hombre busca la verdad, y así reconoce que él no es Dios, ni tampoco es Dios el Estado ni ninguna institución. Cuando el Papa dijo esto en Madrid, algunos protestaron: ¡Ataca a los ateos! Y es al revés: fundamenta el sistema de libertades. Recuperar la dimensión religiosa significa reconocer esto, y permitir también que la dimensión religiosa del hombre se manifieste siempre de un modo natural. Ante algunas tragedias en España, es curioso cómo lo religioso es sistemáticamente censurado en determinados ámbitos. Llama la atención comparar con hechos similares en otros países.

Y hay un último punto, que es el encontronazo entre fe y secularismo, que el Papa querría superar, porque piensa que así concluye la modernidad: que la fe vuelva a ser capaz de dialogar con el mundo laico. Pero en España esto resulta más difícil. Hay una franja intelectual que piensa que el catolicismo es un factor esencialmente retardatario, que impide el progreso, y que además es totalitario. Creen que si ahora somos tolerantes es porque no tenemos otra posibilidad, pero si pudiéramos, impondríamos a todos nuestro modo de vivir... Eso no se ha desarraigado de la mente de una franja que, además, ahora mismo, tiene una capacidad de influencia social enorme.

Ignacio Sánchez Cámara:

Yo mencionaría este otro punto: hay un empeño ideológico por controlar la sociedad. Ortega y Gasset, en la Misión de la universidad, habla del poder espiritual, entendido como la influencia sobre las conciencias. La Iglesia —dice— ha perdido poder espiritual; el Estado democrático tampoco puede ejercerlo, porque depende de la opinión dominante y no puede criticarla… Y, entonces, ese poder ha quedado vacante, y prácticamente en manos de la prensa. Yo no creo en conspiraciones, pero hoy hay un claro intento, por parte del poder político en España, de hacerse con el poder espiritual. Y de ahí, la animadversión a la Iglesia, que es la única institución que se opone y que es capaz de decir lo que no gusta, y corrige.

José Francisco Serrano:

Yo probablemente me voy a meter en un charco… ¿Por qué viene tres veces el Papa a España? Él ha hecho una distinción aplicable también a España, y lo voy a tomar de la intervención de Joseph Ratzinger con motivo de la clausura del seminario sobre el tercer Concilio de Toledo, cuando vino a la Fundación Pablo VI invitado por don Marcelo, y también del famoso discurso a la Curia romana, en el primer año de su pontificado: la hermenéutica de la continuidad y la hermenéutica de la ruptura (en la interpretación del Concilio Vaticano II, como ruptura o en continuidad con la tradición anterior). Pues bien, si por algo se ha caracterizado la Iglesia en España, y Benedicto XVI lo sabe bien, es por el predominio de la hermenéutica de la ruptura en algunos ámbitos, por ejemplo, en la teología. Se ha hablado de la piedad popular, se ha hablado de la religiosidad, ¿pero hablamos de teología? ¿Hablamos de la liturgia? A Benedicto XVI le ha preocupado la Iglesia en España. Y ahora estamos en un momento de cambio, también generacional, en la Iglesia. Hay nuevas generaciones de sacerdotes y religiosos y religiosas… Benedicto XVI quiere que la Iglesia en España entre definitivamente en la hermenéutica de la continuidad.

Estos jóvenes son distintos

2011-09-01T02:30:00.001-07:00

La presencia de cientos de miles de jóvenes en Madrid para la Jornada Mundial de la Juventud ha obligado a trabajar a unos veinte mil empleados (policías, agentes de tráfico, limpiadores, bomberos...) para cuidar los servicios públicos. El comentario general es que los jóvenes de la JMJ son distintos, para bien, de los de otras aglomeraciones juveniles. Así lo refleja un reportaje en El Mundo (21-08-2011).
“Hay mucho trabajo, pero los peregrinos son super amables y educados”. Estas fueron las palabras más repetidas ayer por los trabajadores de servicio durante la JMJ.
Desde el punto de vista sanitario, el Samur (Servicio Municipal de Urgencia) tuvo que atender a centenares de peregrinos por golpes de calor en Cuatro Vientos. En cambio, como declara al diario Juan José, oficial de transporte sanitario, “no ha habido comas etílicos”. Algo que no deja de ser significativo cuando en cualquier fin de semana o en concentraciones juveniles el problema de las borracheras es lo que da más trabajo a los sanitarios.
Como no podía ser de otro modo, los actos masivos dejaron muchos residuos. Los trabajadores del servicio de limpieza, que recogieron cerca de 29.000 kilos de basura al día, destacan la colaboración. “Los peregrinos transmiten alegría y están colaborando mucho”, dice José Luis, jefe del servicio de Limpieza Urgente. “Nos piden bolsas y nos preguntan dónde pueden echar el cartón y el plástico”. Según Dani, barrendero, “la gente es muy tranquila y respetuosa”. “Amontonan la basura y dejan todo bastante limpio. Se portan mejor que los del fútbol y los del Orgullo Gay”.
Marisa, empleada de una cadena de restauración en una de las carpas de Cuatro Vientos, donde no se vendía alcohol, dice que un chico le preguntó: “¿Tienes cerveza? Cuando le dije que no, me preguntó: ¿Y un riojita? Eso sí, los peregrinos no ponen una mala cara por nada”.
José, del equipo de bomberos que regaba con mangueras a la gente para sofocar el calor, ha trabajado mucho pero está contento: ”Es una experiencia muy gratificante y alentadora”.

Sorpresas de la JMJ

2011-09-01T02:28:00.001-07:00

El vendaval en Cuatro Vientos, el cariño del Papa, el silencio de la multitud durante la adoración y la Misa, los 200 confesionarios en el Parque del Retiro, las 17 carpas eucarísticas, el civismo y la alegría de los jóvenes, el trabajo silencioso de iniciativas como “Coser y cantar”... y alguna que otra sorpresa más quedan como algunas señas de identidad de la JMJ Madrid 2011.

Que un hombre de 84 años convoque a una multitud de jóvenes de todo el mundo bajo el lema “Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe”, y que esa multitud acuda es como para preguntarse: “¿Qué está pasando?”
¿Quién es esta “diminuta figura que sale de un coche blanco” para atraer a Madrid a jóvenes de los cinco continentes? Se lo preguntaba hace poco la columnista de USA Today Anna Williams.
Se ve que lo del blanco impacta. Viendo pasar al papamóvil, rodeado de policía, sirenas, gente, banderas..., escucho a un chaval: “Mamá, el Papa ¿es el del pelo blanco?”. Bueno, en ese momento, a él le impresionó eso.
Y supongo que cada peregrino tendrá su propia visión de la JMJ, tan variada como lo es la gente de Israel (56 peregrinos inscritos), Territorios Palestinos (174), Nigeria (1.041), Cuba (79), Estados Unidos (27.168), México (8.310), Australia (4.300), Italia (83.507), Rusia (2.135), Francia (50.641), Argentina (6.757) o España (86.618).
La JMJ va a más
Y esta es una primera sorpresa de la JMJ Madrid 2011: el número de asistentes y la internacionalidad. De todos los participantes (un millón y medio de personas, según la mayoría de los medios), se han inscrito 428.505 peregrinos de 193 países.
Cuando murió Juan Pablo II, algunos medios auguraron que las JMJ prácticamente morirían con él. Porque, ya se sabe, el Papa polaco era un actor carismático, mientras que el Papa alemán era nada menos que el bulldozer del ex Santo Oficio.
Pero el tópico mediático no ha funcionado con esta generación de jóvenes. La JMJ no pierde fuelle, sino que va a más. Los católicos tienen motivos para alegrarse por este evento, sin necesidad de caer en triunfalismos. Pero también podrían tenerlos los simpatizantes del pensamiento crítico, creyentes o no: porque a estos jóvenes, no siempre se la dan con queso.
¿De qué estamos hablando?
Estos días, he leído y escuchado algunos comentarios curiosísimos sobre los peregrinos. Hay quienes creen, por ejemplo, que tienen pinta de panolis; o sea, que son poco trendies. Bueno. Pero cuando piensas en el sacrificio que habrán tenido que hacer los miles de peregrinos que han venido de países pobres, pues igual las pintas son lo de menos.
Se podría pensar que estoy haciendo demagogia. Vale. Pues pensemos en los “chicos nivea” de España, Italia, Francia o Alemania. ¿Qué es exactamente lo que indigna a quienes denuncian los “chollos” de los peregrinos? Delimitemos la piedra de escándalo de estas Jornadas. ¿La fe? ¿El dinero? ¿La fe y el dinero de los ricos?
Para mediar en la polémica, otros decían que los peregrinos “parecían normales”. Se agradece la condescendencia. Porque, en efecto, yo no vi branquias ni antenas por ninguna parte.
De todos modos, no dudo que habría que aclarar qué entendemos hoy por “normalidad”. Más bien, se podría pensar que cada persona es un mundo. Y que a la mayoría de los asistentes a la JMJ les habrá costado mucho plantarse en Madrid por los motivos más diversos. Pienso, por ejemplo, en los 372 peregrinos de China, en los 202 de Irak o en los tres de Somalia.
Protestas intolerantes
Algo que los “indignados anti-Papa” parecen no haber tenido en cuenta. Claro que eran muy libres de manifestarse contra el Papa por los motivos que fueran. Pero los malos modos que emplearon (insultos a adolescentes incluidos), denota muy poca tolerancia democrática.
Las chicas del grupo de Martinica a las que entrevisté (cfr. Aceprensa, 22-08-2011) me contaron que las más jóvenes del grupo huyeron corriendo, asustadas, cuando se encontraron con algunos “indignados anti-Papa”.
Digo lo de “indignados antiPapa” para que no se les confunda con los “indignados” que participaron en las manifestaciones convocadas por el movimiento 15-M. Ni el número de descontentos que se sumaron a las respectivas convocatorias, ni los motivos que las inspiraron, ni los modos fueron los mismos. De manera que intentar enfrentar el 15-M con la JMJ es, en mi opinión, poco afortunado.
Sorpresas marca JMJ
A pesar de los clichés sobre el Papa y la juventud creyente, la JMJ ha deparado algunas sorpresas. De lo que personalmente vi, me quedo con estas:

— Las propuestas de cambio de Benedicto XVI; en los 15 discursos, no he encontrado ataques hacia nadie y sí, en cambio, mensajes de esperanza para los jóvenes que quieran escucharle.

— La entereza de una juventud que no rehúye el compromiso con las virtudes y que, cuando lo hace, recurre a los confesionarios del Retiro o de donde sea.

— El silencio de adoración ante Jesús Sacramentado en la vigilia y en la Misa del día siguiente.

— La flexibilidad para ir de la oración a la fiesta y de la fiesta a la oración.

— La generosidad de los casi 30.000 voluntarios que han prestado su ayuda durante la JMJ; lo que incluye a los jóvenes del “polo verde”, pero también a miles de personas que pasaron ocultas como, por ejemplo, la iniciativa “Coser y cantar”, que hicieron lienzos y ornamentos durante meses para los actos litúrgicos de la JMJ.

— La buena colaboración de las autoridades, la policía, los servicios de emergencia, el transporte público; algo normal –supongo– en un evento que interesa a la mayoría de los ciudadanos.

“El mundo necesita el testimonio de vuestra fe” exhorta el Papa a los jóvenes en Cuatro Vientos

2011-08-31T04:52:00.000-07:00

El aeródromo de Cuatro Vientos ha sido testigo de la misa final de la JMJ en Madrid

Madrid, 21 de agosto de 2011.- “No se puede encontrar a Cristo y no darlo a conocer a los demás. Por tanto, no os guardéis a Cristo para vosotros mismos. Comunicad a los demás la alegría de vuestra fe. El mundo necesita el testimonio de vuestra fe, necesita ciertamente a Dios”. Con estas palabras el Santo Padre ha invitado a los jóvenes asistentes a la misa final de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) a que hagan partícipes a sus coetáneos de la fe que profesan.

Las palabras del Santo Padre han estado cargadas de referencias a Jesucristo, la Iglesia y los sacramentos, como guía de vida espiritual. Y no hay mejor guía que el propio Jesús, “¿Cómo es posible que alguien que ha vivido sobre la tierra hace tantos años tenga algo que ver conmigo hoy?”, se ha preguntado el Papa. El propio Santo Padre se ha respondido manifestando que se realiza a través de la fe: “La fe no proporciona solo alguna información sobre la identidad de Cristo, sino que supone una relación personal con Él, la adhesión de toda la persona, con su inteligencia, voluntad y sentimientos, a la manifestación que Dios hace de sí mismo”.

A su vez, ha animado a los jóvenes a seguir a Dios: “Respondedle con generosidad y valentía, como corresponde a un corazón joven como el vuestro. Decidle: Jesús, yo sé que Tú eres el Hijo de Dios que has dado tu vida por mí. Quiero seguirte con fidelidad y dejarme guiar por tu palabra”.

Además de alentar a caminar con Cristo, ha recordado la necesidad de seguirle dentro de la comunidad de la Iglesia y frecuentando los sacramentos: “Para el crecimiento de vuestra amistad con Cristo es fundamental reconocer la importancia de vuestra gozosa inserción en las parroquias, comunidades y movimientos, así como la participación en la Eucaristía de cada domingo, la recepción frecuente del sacramento del perdón, y el cultivo de la oración y meditación de la Palabra de Dios”.

Además, el Papa ha resaltado el hecho de la importancia de la comunidad católica al expresar que “tener fe es apoyarse en la fe de tus hermanos, y que tu fe sirva igualmente de apoyo para la de los otros”

Esta Eucaristía ha comenzado a las diez de la mañana después de que el Papa hiciera un recorrido por todo el aeródromo para saludar a los jóvenes que –en su mayoría- ha pernoctado en Cuatro Vientos. Su primer saludo a los asistentes se ha referido precisamente a esa noche: “Espero que hayáis podido dormir un poco a pesar de las inclemencias del tiempo”.

El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, ha querido dar la bienvenida al Papa y ha destacado de esta JMJ, en el momento en que termina que “es el momento del ‘sí’ a Dios, el sí de las vidas convertidas, el sí de la vocación al sacerdocio o a la vida consagrada, el sí a la llamada para ser un apóstol seglar en medio del mundo”.

Por su parte el cardenal Rylko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, en su despedida de la misa, ha querido animar a los jóvenes a ser los “apóstoles de la nueva evangelización”, para dar a conocer a Dios a todo el mundo.

¡Nos vemos en Río 2013!
Al finalizar la Santa Misa, ha anunciado la sede de la próxima Jornada Mundial de la Juventud que será en Río de Janeiro (Brasil) entre los gritos de alegría de los brasileños allí congregados. Esta Jornada tendrá lugar dentro de dos años, en 2013.

La Cruz de la JMJ –símbolo de estos encuentros mundiales- ha sido recogida por 21 jóvenes brasileños de las ciudades de Río de Janeiro, Sao Paulo, Santa Catalina y Brasilia. La Cruz viajará el 22 de agosto a Brasil, donde comenzará su periplo por el país carioca. La primera de las regiones que verá su paso es la de Sao Paulo. Tras ella recorrerá todas las diócesis brasileñas para terminar en Río de Janeiro en 2013.

La delegación brasileña –formada por 11 personas- que ha acudido a Madrid está encabezada por el arzobispo de Río de Janeiro, Orani Joao Tempesta, quien preside el Comité Organizador Local de la próxima JMJ.

Después de este acto, el Santo Padre, tendrá un encuentro con los voluntarios de la Jornada Mundial de la Juventud en IFEMA, a las 17.30 horas, antes de despedirse tomar el vuelo que le llevará de vuelta a Roma.
http://www.flickr.com/photos/madrid011/sets/72157627438387716/

Un emocionado Benedicto XVI afirma que deja España “contento y agradecido a todos”

2011-08-31T04:51:00.000-07:00

El Papa ha dado las gracias por el testimonio alegre y entusiasta que los jóvenes han dado en Madrid

Madrid, 21 de agosto de 2011.- El Papa se ha despedido de España emocionado, “contento y agradecido a todos”, por estas Jornadas “tan llenas de gracia, dinamismo y esperanza”. Pocos momentos antes de partir, desde el aeropuerto de Barajas, Benedicto XVI ha dado también las gracias “de todo corazón” a los jóvenes “por su participación alegre, entusiasta e intensa, y por el testimonio que habéis dado en Madrid y en el resto de ciudades españolas”.

En su último mensaje antes de subir al avión que le devolverá a Roma, el Santo Padre ha querido dejar una petición a todos los que han asistido estos días a la Jornada Mundial de la Juventud: “os invito ahora a difundir por todos los rincones del mundo la gozosa y profunda experiencia de fe vivida en este noble país; con vuestra alegría y testimonio ayudad a vuestros amigos y compañeros a descubrir que amar a Cristo es vivir en plenitud”.

Además de mostrar su reconocimiento a las autoridades y a cuantos han colaborado en la organización de esta Jornada Mundial de la Juventud, calificada por Él mismo como “una aventura”, tras el fuerte chaparrón de Cuatro Vientos, ha asegurado que “reza por los españoles, especialmente por los matrimonios y familias que afrontan dificultades, por los necesitados y enfermos y también por los que no encuentran trabajo”. En su discurso, ha calificado a España como “una gran nación que, en una convivencia sanamente abierta, plural y respetuosa, sabe y puede progresar sin renunciar a su alma profundamente religiosa y católica”.

¡Cuidad a los jóvenes!

Después de un breve e intenso encuentro con los voluntarios que han participado en los diferentes actos de la JMJ, Benedicto XVI ha afirmado que todo lo vivido estos días ha sido posible por “la gracia de Cristo que derrumba los muros y franquea las fronteras que el pecado levanta entre los pueblos y generaciones, para hacer de todos los hombres una sola familia”.

En sus palabras, el Santo Padre ha recordado –como ya hizo en su primer mensaje en tierra española- la responsabilidad de los pastores y educadores en la formación de los jóvenes. “Regresan a sus casas y necesitarán ayuda en el camino”, ha señalado. “Aunque haya contrariedades, de diversos modos en algunos países, más fuerte que todas ellas es el anhelo de Dios”, dijo, “no temáis presentar a los jóvenes el mensaje de Jesucristo en toda su integridad e invitarlos a los sacramentos, por los cuales nos hace partícipes de su propia vida”.

Al comienzo de este breve acto en Barajas y tras escuchar los himnos español y vaticano, el Rey don Juan Carlos, que al igual que en la Misa de Cuatro Vientos, estaba acompañado de doña Sofía, ha pronunciado un discurso, en el que ha agradecido “la esperanza y la ilusión” que ha transmitido a los jóvenes en estos cuatro días, y “el afecto y la amistad” hacia los españoles.

Acabados ambos discursos, el Santo Padre se ha despedido de las autoridades principales: el presidente del Congreso, José Bono, que iba en representación del presidente del Gobierno; el ministro Ramón Jáuregui y otras autoridades de las diferentes instituciones, además del cardenal de Madrid, Antonio María Rouco Varela y numerosos cardenales y obispos que le han acompañado hasta el aeropuerto.

Junto a la ‘Joven Guardia Suiza’, que ya se ha hecho tradicional en los recibimientos y despedidas españolas al Papa, un numeroso grupo de peregrinos esperaba tras las vallas, coreando cantos y lemas de despedida. “Queremos que hasta el final, el Papa note nuestro cariño; venimos directamente desde Cuatro Vientos hasta aquí, pero no nos importa; es lo menos que podemos hacer”, asegura una adolescente con su camiseta de voluntaria.

Poco después de las 7.15 de la tarde, ha despegado el vuelo de Iberia –el viaje de ida fue en Alitalia- con destino a Roma. Benedicto XVI llegará al aeropuerto de Ciampino sobre las 21:30 horas y desde allí se dirigirá a la localidad de Castelgandolfo, donde pasa todo el verano.

“La JMJ de Madrid ha sido una fiesta de la alegría de la fe”

2011-08-31T04:49:00.002-07:00

El cardenal Rouco ha destacado que el Papa “ha vivido con alegría y emoción la JMJ”

Madrid, 23 de agosto de 2011.- La Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Madrid hace balance de una semana inolvidable tras su clausura el pasado 21 de agosto. Los responsables de la organización han dado los últimos detalles de la participación de los jóvenes, la implicación de las instituciones y la reacción del Santo Padre ante los jóvenes.

El cardenal arzobispo de Madrid y presidente del Comité Organizador Local de la JMJ, Antonio María Rouco Varela, ha manifestado que la Jornada “ha sido una fiesta de la alegría de la fe, que se ha ofrecido a todo el mundo”. Lo más destacable para el cardenal de Madrid ha sido la respuesta de los participantes, de quienes ha destacado su “amabilidad, disponibilidad y servicio”.

Rouco Varela ha resaltado que el Papa “ha vivido los momentos de la JMJ visiblemente emocionado y con una gran alegría”. Particularmente ha destacado como los momentos más emotivos del Papa en Madrid: “La vigilia de Cuatro Vientos, en la que si alguien no quería dejar a los jóvenes a pesar de las inclemencias climatológicas ha sido él, la orquesta y el coro de la JMJ, por la que se ha interesado con un trasfondo de elogio, y la misa del domingo, especialmente por sus momentos de recogimiento y silencio”.

Además de los diferentes encuentros que el Papa ha tenido con religiosas, profesores, jóvenes con discapacidad o con los voluntarios, el Santo Padre “ha querido en muchos momentos estar cerca de las personas que le aguardaban a su paso por las calles de Madrid”. Rouco ha afirmado que “el papamóvil en muchas ocasiones iba a una velocidad bajísima para que el Papa pudiera estar más tiempo con la gente”.

En cuanto a los efectos de la JMJ en la propia Iglesia, el cardenal Rouco ha asegurado que la JMJ de Madrid “ha reforzado la convicción de que las Jornadas Mundiales pertenecen al camino de la evangelización de la Iglesia de los jóvenes”. También ha manifestado su agradecimiento a quienes han hecho posible la Jornada de Madrid: “No tenemos palabras para expresar nuestro sentimiento de gratitud con todos los que han trabajado en la preparación de la JMJ”.

El director ejecutivo de la Jornada también se ha sumado a los agradecimientos destacando a los peregrinos –“su ejemplo de civismo y de capacidad de sufrimiento ante el calor”-, la labor de los voluntarios –“que han realizado tantas tareas que no se han visto”-, a las autoridades públicas –“ejemplo de que trabajando unidos podemos hacer grandes cosas”- y al Papa, “por aceptar un programa tan intenso y que ha permitido que estuviera más cerca de tanta gente”.

De la Cierva ha destacado especialmente la labor de la Policía, los servicios de emergencias, del transporte público y la colaboración del Consorcio de Transportes de Madrid y “a tantos conductores de autobuses y Metro que han permitido un ágil movimiento de tantos participantes en la JMJ”. Esto ha permitido, por ejemplo, que la salida de Cuatro Vientos el domingo “no haya registrado ningún incidente, hecho destacable dado la enorme cantidad de personas que allí se habían congregado”.

La JMJ de Madrid, punto de partida
El director ejecutivo de la Jornada Mundial de la Juventud también ha manifestado, al cierre de este acontecimiento, que estos días “serán el punto de partida de la renovación espiritual de los jóvenes de Madrid, de España y de todo el mundo: ahora es tiempo de leer y releer los bellos mensajes que nos ha dejado el Papa, de desarrollar las preguntas vocacionales que muchos se han hecho durante estos días, de incorporar a la práctica habitual de vida cristiana la práctica de la confesión, a la que muchos se han acercado estos días”.

Los organizadores de la JMJ trabajan ahora “en volver a la normalidad lo antes posible”, según ha mencionado Yago de la Cierva. Los principales trabajos se centran en la limpieza del aeródromo madrileño, en la que colaboran los voluntarios de la Jornada Mundial de la Juventud, así como empresas de limpieza a las que se ha encomendado esta labor.

Por otra parte se han adelantado las cifras de la cobertura mediática de la JMJ, en la que han participado casi 5.000 periodistas -2.900 de ellos españoles-, se han realizado 55 programas especiales, con una audiencia –sólo en España- de 15 millones de personas, así como la publicación de 4.241 noticias sobre el evento.

El Papa ha dejado su mensaje en la capital española, aquí te ofrecemos una selección

2011-08-31T04:49:00.000-07:00

Bienvenida en Cibeles, 18 de agosto de 2011

“Hay palabras que solamente sirven para entretener, y pasan como el viento; otras instruyen la mente en algunos aspectos; las de Jesús, en cambio, han de llegar al corazón, arraigar en él y fraguar toda la vida”.
Discurso completo

El Escorial, encuentro con religiosas, 19 de agosto de 2011

“Frente al relativismo y la mediocridad, surge la necesidad de esta radicalidad que testimonia la consagración como una pertenencia a Dios sumamente amado”.
Discurso completo

El Escorial, encuentro con profesores, 19 de agosto de 2011

“La enseñanza no es una escueta comunicación de contenidos, sino una formación de jóvenes a quienes habéis de comprender y querer, en quienes debéis suscitar esa sed de verdad que poseen en lo profundo y ese afán de superación”.
Discurso completo

Vía Crucis, 19 de agosto de 2011

“No paséis de largo ante el sufrimiento humano, donde Dios os espera para que entreguéis lo mejor de vosotros mismos: vuestra capacidad de amar y de compadecer”.
Discurso completo

Misa con seminaristas, 20 de agosto de 2011

“Pedidle que os enseñe a estar muy cerca de los enfermos y de los pobres, con sencillez y generosidad (…) siendo testigos de Dios hecho hombre, mensajeros de la altísima dignidad de la persona humana y, por consiguiente, sus defensores incondicionales”.
Discurso completo

Agradecimiento a los organizadores, 21 de agosto de 2011

“Quiero expresar a los representantes de las respectivas Administraciones mi más sentido y cordial agradecimiento en nombre de la Iglesia y de los jóvenes que disfrutan en estos días de vuestra acogida y solicitud”.
Discurso completo

Fundación Instituto San José, 20 de agosto de 2011

“Nuestra sociedad, en la que demasiado a menudo se pone en duda la dignidad inestimable de la vida, de cada vida, os necesita: vosotros contribuís decididamente a edificar la civilización del amor”.
Discurso completo

Vigilia Cuatro Vientos, 21 de agosto de 2011

“Os invito a pedir a Dios que os ayude a descubrir vuestra vocación en la sociedad y en la Iglesia y a perseverar en ella con alegría y fidelidad. Vale la pena acoger en nuestro interior la llamada de Cristo y seguir con valentía y generosidad el camino que él nos proponga”.
Discurso completo

Misa Cuatro Vientos, 21 de agosto de 2011

“No os guardéis a Cristo para vosotros mismos. Comunicad a los demás la alegría de vuestra fe”.
Discurso completo

Voluntarios, 21 de agosto de 2011

“Con vuestro servicio, habéis dado el rostro de la amabilidad, la simpatía y la entrega a los demás”.
Discurso completo

Barajas, 21 de agosto de 2011

“Transmitid vuestra alegría especialmente a los que hubieran querido venir y no han podido hacerlo, a tantos como han rezado por vosotros y a quienes la celebración misma de la Jornada les ha tocado el corazón”.

“Dejo España contento y agradecido a todos”.
Discurso completo

¿Qué es lo que más le ha gustado al Papa de la JMJ?

2011-08-31T04:47:00.000-07:00

El Santo Padre repasa los momentos vividos en Madrid con los jóvenes

Madrid, 24 de agosto de 2011.- El Papa ha vuelto muy contento a Italia tras su paso por Madrid. Desde su residencia en Castelgandolfo ha narrado en audiencia general lo más destacado de la recientemente clausurada Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Madrid.

Benedicto XVI ha recordado especialmente “el entusiasmo incontenible con el que los jóvenes me han recibido, el primer día, en la plaza de Cibeles, sus palabras ricas de esperanza, su fuerte deseo de orientarse a la verdad más profunda y enraizarse en ella”.

El Santo Padre ha destacado de la Jornada de Madrid que “fue una ocasión especial para reflexionar, dialogar, intercambiar experiencias positivas y, sobre todo, rezar juntos y renovar su compromiso de arraigar su propia vida en Cristo”.

Cada uno de los encuentros que ha celebrado en Madrid guarda un especial recuerdo para el Papa. Del Monasterio de El Escorial ha rememorado su encuentro con las jóvenes religiosas, a las que “he recordado la belleza de su vocación vivida con fidelidad, y la importancia de su servicio apostólico y de su testimonio profético”. A los profesores que le esperaban en el interior de la Basílica del Monasterio les ha recordado “ser verdaderos formadores de las nuevas generaciones, guiándolas en la búsqueda de la verdad no solamente con las palabras, sino también con la vida, conscientes que la Verdad es Cristo mismo”.

Sobre el Vía Crucis, celebrado el viernes en la plaza de Cibeles, ha mostrado un pensamiento sobre el significado del sufrimiento: “La cruz de Cristo da mucho más de aquello que exige, lo da todo, porque nos conduce a Dios”.

Seminaristas, jóvenes con discapacidad y voluntarios

Tras ellos, otros tres colectivos de los que guarda un especial recuerdo. Tras el encuentro con los seminaristas ha mostrado su deseo de que “crezcan las vocaciones al sacerdocio”, para lo que ha manifestado que “estoy seguro que también en Madrid el Señor ha llamado a la puerta del corazón de muchos jóvenes para que le sigan con generosidad en el ministerio sacerdotal o en el de la vida religiosa”. Del encuentro con jóvenes enfermos y discapacitados en la Fundación-Instituto San José ha rememorado “el gran respeto y amor que se nutre hacia toda persona”, además de “agradecer a los miles de voluntarios, que testimonian silenciosamente el Evangelio de la caridad y de la vida”. Por último, los voluntarios, de cuyo encuentro destaca “el clima de entusiasmo” con que se desarrolló.

“Intensidad” en Cuatro Vientos

De los actos más multitudinarios en el aeródromo de Cuatro Vientos han sido para el Papa “dos momentos muy intensos”. El sábado por la tarde, durante la vigilia ha recordado a “una multitud de jóvenes en fiesta, para nada atemorizados por la lluvia y por el viento, permaneció en adoración silenciosa de Cristo presente en la Eucaristía, para alabarlo, en acción de gracias, rogando su ayuda y luz”. Al día siguiente, en la misa de clausura, “los jóvenes manifestaron su exuberante alegría, celebrando al Señor en la Palabra y en la Eucaristía, para insertarse cada vez más en Él y reforzar su fe y vida cristiana”.

El Santo Padre no ha querido desaprovechar la oportunidad para renovar su agradecimiento a las autoridades españolas, instituciones, organizadores “y a cuantos han ofrecido el apoyo de la oración”.

El Papa ha deseado asimismo a los jóvenes participantes en la JMJ de Madrid que “lleven al mundo entero la alegría del Evangelio, con la palabra y una vida colmada de obras de caridad”.

La Iglesia está en la calle; por José María Marco

2011-08-31T04:08:00.000-07:00

La visita del Papa Benedicto XVI con ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud tiene por principal beneficiario el catolicismo español. Ha salido reforzada la identidad católica, un proceso largo del que nos queda mucho por aprender, y el catolicismo ha demostrado su voluntad de seguir presente en el espacio público y su capacidad de movilización

27 Agosto 11 - -

Los beneficios propiamente religiosos y personales, que son los más importantes, se irán viendo con el paso del tiempo. Las Jornadas tienen la virtud de cambiar la vida de muchos de los jóvenes que acuden a ellas. Dan un nuevo sentido a la vida, refuerzan lo más noble del espíritu humano, generan compromisos imposibles de romper.

La Iglesia católica tiene ahora la obligación de cuidar la siembra realizada. En estos días, ha demostrado su prudencia, al mantenerse en el registro religioso y moral. También ha mostrado su capacidad de organización, con una Conferencia Episcopal que ha sabido supervisar la JMJ y salvaguardar, en un terreno de gran complejidad interna y externa, su verdadero papel, que es estratégico. La Iglesia católica española, acostumbrada durante demasiado tiempo a vivir a la sombra del Estado, ha demostrado que esa etapa está felizmente cerrada, que es capaz de tomar la iniciativa y dirigirse a las personas, a la sociedad. Sin duda que sabrá seguir manteniendo el equilibrio entre los muy diversos movimientos espirituales y sociales que la conforman, desde el Camino Neocatecumenal hasta el Opus Dei. Sin abandonar su carácter de elite, está en trance de recuperar su vocación popular, algo que la Iglesia católica nunca debió perder en España. Benedicto XVI, el Papa académico, habrá dado un impulso importante a esta reconciliación de la Iglesia española con su propia identidad. En la nueva sociedad en la que estamos entrando, el campo abierto aquí es de una riqueza infinita.

Los beneficios de la JMJ y de la visita del Papa alcanzan, por otra parte, a todos los que en España no se identifican como católicos. La reivindicación de las raíces cristianas de España debería ser bien entendida, y bien explicada, como una forma de subrayar la aportación del cristianismo a la naturaleza de nuestro país. Otras interpretaciones pueden llegar a neutralizar la aportación del catolicismo al bien de todos.

Estos días han demostrado la capacidad de los creyentes para articular auténticas redes sociales, la base misma de una sociedad civil vibrante y comprometida. Sin eso, lo ocurrido habría sido inconcebible. Una sociedad articulada de forma autónoma, sin necesidad de intervenciones ni subvenciones gubernamentales, es siempre una sociedad más rica y más abierta, más tolerante. Las demás confesiones religiosas españolas, sean o no cristianas, se beneficiarán de esa revitalización. Más allá de la cuestión del catolicismo, estos días habrán sido un paso pequeño pero importante para superar el proyecto que quiso construir una sociedad ajena a la religión. Dentro de unos años, no muchos, ese proyecto resultará difícil de entender, incluso a quienes pensaron de buena fe que era el fruto más acabado de la modernidad.

Hemos renovado nuestros valores, por Esperanza Aguirre

2011-08-31T04:06:00.000-07:00

27 Agosto 11 - -

Para España y especialmente para Madrid, ha sido un honor acoger la Jornada Mundial de la Juventud, esa inmensa manifestación que ha concentrado en nuestra ciudad a más de un millón y medio de jóvenes católicos de todo el mundo, presididos por la impresionante personalidad del Papa Benedicto XVI. Sus palabras, siempre medidas y profundas, han sido, una vez más, motivo de reflexión para creyentes y no creyentes. Y para todos han sido, en estos momentos de crisis, una llamada a la esperanza.

La presencia en nuestras calles de esa multitud ingente de peregrinos, con un comportamiento verdaderamente ejemplar, ha sido, sin duda, un aldabonazo en las conciencias de todos. Con la alegre manifestación de su fe, sin complejos y sin vergüenza, los jóvenes participantes en la JMJ han dado un magnífico testimonio en contra de la dictadura del relativismo moral, que es probablemente el peligro mayor que amenaza a las sociedades avanzadas de Occidente y, por supuesto, a la española. La presencia de estos chicos y la palabra magistral del Papa han testimoniado su compromiso con unos valores trascendentes y han expresado con nitidez su rechazo de la ética del «todo vale» y del «qué más da». Esa impresionante manifestación de fe cristiana también nos ha servido a muchos para recordar el papel del cristianismo como fundamento de nuestra civilización. Todos, creyentes y no creyentes, tenemos que reconocer que valores esenciales de la civilización occidental, como el reconocimiento de la igualdad de todos los seres humanos en su dignidad, el sentido de la piedad, el amor al prójimo, el querer para los demás lo mismo que queremos para nosotros mismos, el perdón, o la caridad –que se puede llamar solidaridad–, son valores que vienen del cristianismo. Habernos recordado eso es otro motivo para estar agradecidos a la JMJ.

Nunca fue de noche

2011-08-31T04:01:00.001-07:00

Dos millones de testimonios. Uno por cada peregrino que aguantó el calor y el chaparrón en Cuatro Vientos, que vivió la Vigilia de oración y que sintió aquel pedregal mojado como tierra nueva

Nunca fue de noche

Pasan unos minutos de las tres de la madrugada. En medio de la noche, que no en la oscuridad, Marijose sale a mi encuentro en uno de los viales del aeródromo. Un abrazo. Acogida. Me cuenta que su madre está encantada con los peregrinos ecuatorianos que ha acogido en Móstoles y que los hijos de sus amigos –no llegan al metro y medio y han soportado como el que más el calor del día en Cuatro Vientos– ni se han inmutado con los relámpagos.

27 Agosto 11 - Madrid - José Beltrán

Después del informe de incidencias se detiene en algo más: el silencio. No el de los que ya están dormidos a estas horas, sino en el de la Vigilia. Tras los vítores por la llegada del Papa al aeródromo los gritos cuando el aguacero apretaba, los dos millones se quedaron enmudecidos. Indescriptible. El Papa expone el Santísimo en la custodia de Arfe de Toledo. Y uno a uno, la multitud se arrodilla, reza, adora. Dios. Marijose no puede explicarlo mejor: «Nunca un silencio me ha impresionado tanto», dice. Quizá porque no era sólo silencio.

Y en pleno «flashback», una voz en segundo plano distrae. «Para volver a volver, no te marches ahora, de una vez quédate...». Una muchacha entona a «Siempre así» en el cruce entre el sector D5 y el D6. Vida. Le acompañan en el tablao improvisado medio centenar de jóvenes. Se arrancan a bailar dos italianos. Poco arte andaluz, pero sí con la gracieja que llevan en los genes los de allá. Uno siente que está en casa. Con dos millones de personas más, pero en casa.

Fin de la escena. Camino con Marijose hacia el escenario para cotillear la pinta que tiene de cerca el árbol de Nacho Vicens que preside el altar. Justo cuando intentamos fotografiarnos con la Blackberry –fallo, no tiene flash–, alguien nos llama. «¡Eh! ¡Vosotros! Necesitamos manos, no podemos más». No le pongan tono de angustia a esta cita, sino de alegría, la de los voluntarios que quieren compartir su servicio. Están haciendo una cadena humana para pasar de unos a otros el centenar de cajas que guardan las casullas que llevarán los sacerdotes durante la misa de clausura. Sin capacidad de reacción –ni de escaqueo– uno se ve pasando cajas y aplaudido por una multitud que agradece una mano más. Poco más de diez minutos pasan y el trabajo se termina. Otro aplauso más generalizado.

Son casi las cinco de la madrugada. Me despido de Marijose. Vuelvo al sector C2, el que marca en mi inscripción de peregrino, y encuentro una esterilla «reservada» por Isabel y Fanny. Gracias. María me hace una llamada perdida y asoma su cabeza para dar las buenas noches. Manques, Marga y Tere todavía tienen humor a esas horas. Lo tienen siempre. Virginia ha decidido no dormir: «Estoy alucinada. He ido hasta el final. Gente y más gente. Y los que se han quedado fuera...». «Si al final este Papa me va a caer bien», dice alguien a mi lado, a quien costó convencer para apuntarse a la JMJ, pero que ahora mira con otros ojos al anciano que se mojó por los jóvenes y con los jóvenes aquella noche. Y las que no sabemos.
Me tumbo. Caigo rendido. Pasan dos horas. Abro mis ojos. «¡Joselillo!, ¿qué tal has dormido?». La madre Almudena, calasancia de las de pico y pala, sonríe a pesar del «tute» que lleva encima como responsable de 250 peregrinos. Entrega. Ya no hay barro, la tromba de agua se fue hace ya varias horas, la tormenta de fe se queda. Y cuando uno se vuelve poético, y hasta cursi, recibe un SMS. De Marijose: «Buenos días. Firmes en la fe». Pues eso.

Todo ha sido verdad

2011-08-31T03:59:00.000-07:00

Segundo día de la JMJ. Para mí, este día empezó el jueves cuando a altas horas de la noche me iba a la cama con un dolor de pies enorme y en mi mente la ropa que iba a usar en la comida con el Santo Padre. El viernes ha empezado con el encuentro de las religiosas y profesores en El Escorial, donde estaba una comunidad de monjas que visito mucho y compartimos carismas: las Hijas del Amor Misericordioso.

27 Agosto 11 - - Juan Carlos PIEDRA

Una hora antes del almuerzo con el Papa, ya estábamos esperándole en el hotel cercano a la Nunciatura. Entonces, mis padres me llamaron desde Ecuador para preguntar si tenía algún regalo para el Santo Padre. Desde luego que no lo tenía, pero en ese momento se me ocurrió escribirle una carta, donde le pedía oración por mi familia y todas las personas a las que representaba, tanto los jóvenes del continente americano, como de mis amigos españoles y de otras nacionalidades.

El momento anterior a la comida, todo era nerviosismo. Cuando nos pasaron del salón al comedor, era tal la expectación y la tensión, que el cardenal Antonio María Rouco se puso a charlar con nosotros y nos habló del trato amistoso que tenía con el Papa. De repente, escuchamos un saludo efusivo: «Buenos días». Y al volverr a mirar, descubrí a Su Santidad con una enorme sonrisa.

Después de presentarnos, pasamos a la mesa donde, imperaba un ambiente muy distendido y familiar, tanto, que no costó nada charlar con fluidez.
De la comida, además de la sonrisa cálida, los ojos encendidos del amor a Cristo y un buen apetito, me quedo con sus palabras: «Perseverad en la oración y sed testimonio alegre de la Verdad». Finalmente, tuvimos la oportunidad de entregarle los obsequios; en mi caso, la carta donde incluí una estampa de la Virgen de Medjugorje, una medalla de la Virgen Milagrosa y una chapa de la Virgen de la Almudena. Además de comentarle que llevaba la mitad de mi vida consagrado a la Virgen Dolorosa de Quito. Me quedo con una impresión de ternura y cercanía: siempre busca tus manos para cogértelas, con mucha suavidad y sencillez, tal cual lo hace un padre o una madre al abrazar a su hijo.

Por la tarde, después de varias entrevistas, pude llegar a casa, cambiarme y salir corriendo para estar en el Via Crucis, donde tuve la oportunidad de verle de nuevo muy de cerca. Pero lo más importante es que estábamos cientos de miles de personas para ver esa Verdad de la que nos habla el Santo Padre, esa Verdad única que se llama Jesucristo. Todo esto ha sido por Él.

La vigilia de oración en la gran explanada del aeródromo de Cuatro Vientos

2011-08-31T03:24:00.000-07:00

La vigilia de oración en la gran explanada del aeródromo de Cuatro Vientos
Como amigos de Cristo en la sociedad y en la Iglesia

En el aeródromo de Cuatro Vientos de Madrid tuvo lugar el sábado 20 de agosto, al caer la tarde, la vigilia de oración de la JMJ con el Papa. Una inmensa multitud de jóvenes felices -cerca de dos millones- le esperaba desde horas antes, primero desafiando el intenso calor; después, la fuerte tormenta en plena celebración, que había iniciado con la procesión de la cruz, portada por jóvenes de los cinco continentes. Tras la liturgia de la Palabra, las ráfagas de viento e intensa lluvia impidieron al Papa durante veinte minutos pronunciar su homilía -cuyo texto íntegro ofrecemos en estas páginas-. A pesar de que le aconsejaban que se retirara, prefirió estar junto a los jóvenes. "Si ellos permanecen, me quedo también yo", susurró Benedicto XVI a sus colaboradores. "Gracias por vuestra alegría y resistencia. Vuestra fuerza es mayor que la lluvia", dijo a la multitud, suscitando una explosión de júbilo. La vigilia culminó con la exposición y adoración del Santísimo Sacramento, custodiado en el magnífico ostensorio de la catedral de Toledo realizado por encargo del cardenal Cisneros en el siglo XVI. El Papa consagró a los jóvenes al Sagrado Corazón de Jesús, y al final impartió la bendición eucarística. Se entonó entonces el himno "Cantemos al Amor de los amores", compuesto con ocasión del XXII Congreso eucarístico internacional, celebrado en Madrid hace exactamente un siglo, en 1911. Benedicto XVI se despidió citando a los jóvenes para la misa conclusiva de la Jornada, a la mañana siguiente. Fueron multitud los que decidieron pasar la noche en la explanada.

Lluvia y sol en Cuatro Vientos

GIOVANNI MARIA VIAN
Probablemente aquello que más permanecerá en la memoria de los dos millones de jóvenes llegados de todo el mundo para participar en la jornada de Madrid es un momento de la vigilia. Cuando Benedicto XVI, azotado por la lluvia batiente y a duras penas protegido por algunos paraguas blancos, respondió a los colaboradores que se quedaría, como los chicos y chicas agolpados y empapados en el inmenso espacio del aeródromo de Cuatro Vientos. Casi expresando con un sencillo y sereno gesto de valentía la relación con sus jóvenes: la juventud del Papa, como estos días la multitud se ha presentado, ritmando interminables aclamaciones.
Nada más que un signo, si se quiere, pero cargado de significado por una verdad profunda que remite a lo esencial: el afecto por el Papa, conocido cada vez mejor en sus rasgos auténticos. Y este vínculo expresa a su vez la realidad de la Iglesia: en la fraternidad cristiana, que está abierta a todos, y en el misterio de la comunión de los santos, empezando por los patronos del encuentro de Madrid, entre ellos Juan Pablo II, amadísimo, quien tuvo la intuición providencial de las jornadas mundiales. El Papa con los jóvenes, por lo tanto, contra viento y marea -contracorriente, se podría decir-, como tituló sugestivamente "La Razón", el diario que más espacio ha dedicado al encuentro.
Juntos bajo la lluvia y juntos bajo el sol, en la luz cegadora y en el implacable calor de la meseta, de nuevo en Cuatro Vientos, en la misa conclusiva concelebrada por el Papa con muchos cientos de sacerdotes y obispos, entre ellos decenas de cardenales. Signo ulterior de la naturaleza más auténtica de las jornadas mundiales: no sólo concentraciones de masa festivas y positivas, sino forma de presencia nueva de la Iglesia y momento de su camino en el tiempo. Después de una preparación en España y en los demás países que involucró a miles de parroquias y grupos, el regreso de los jóvenes se convertirá para muchísimos de ellos en el comienzo de una vida cristiana nueva.
El significado religioso y espiritual, clarísimo en las palabras de Benedicto XVI, es por tanto el resultado principal y más auténtico de la jornada mundial. Acontecimiento que, sin embargo, también ha atraído, con comentarios en general favorables tras recelos iniciales, la atención de los medios de comunicación internacionales. Como ya había sucedido en la visita al Reino Unido, precedida por una serie de artículos con prejuicios y negativos que dieron paso a un consenso casi unánime -y es mérito indiscutible de muchas cabeceras británicas haber sabido cambiar de opinión- al evidenciar la transparente humildad del Papa y su capacidad amable de dirigirse a todos, haciéndose entender no sólo por los fieles católicos.
Polémicas y protestas ciertamente ha habido, pero marginales, o tan claramente intolerantes e ilógicas que resultan despreciables, comentó Yves Thréard en "Le Figaro". Las jornadas de Madrid, en síntesis, han sido también un éxito reconocido por los medios de comunicación, sobre todo españoles. Mérito de los protagonistas, esto es, principalmente de Benedicto XVI y de su juventud; además, naturalmente, de los organizadores y, last but not least, de España: del rey Juan Carlos con la familia real, del Gobierno y de las diversas autoridades. Con una colaboración entre Estado e Iglesia, subrayada por el Papa, que hace justicia por encima de muchos lugares comunes y se propone como ejemplar.

Una esperanza para el futuro de la Iglesia

2011-08-31T03:21:00.000-07:00

En la audiencia general el Papa revive las emociones de la Jornada mundial de la juventud en Madrid

Una esperanza
para el futuro de la Iglesia

«Id y haced discípulos a todos los pueblos» (Mateo 28, 19) lema del encuentro de Río de Janeiro en 2013

«Estad siempre alegres en el Señor» e «Id y haced discípulos a todos los pueblos». Las dos expresiones –tomadas respectivamente de la carta de san Pablo a los Filipenses (4,4) y del evangelio de Mateo (28,19)– serán los temas de las próximas dos Jornadas mundiales de la juventud —la primera tendrá lugar el Domingo de Ramos de 2012 en las distintas diócesis y la segunda, del 23 al 28 de julio de 2013, en Río de Janeiro— anunciados por el Papa esta mañana, miércoles 24 de agosto, durante la audiencia general en Castelgandolfo.
Benedicto XVI, llevando aún en en los ojos y en el corazón la «extraordinaria experiencia de fraternidad y de encuentro con el Señor de comunión y de crecimiento en la fe» vivida por los cerca de dos millones de jóvenes de todo el mundo que participaron en la JMJ de Madrid, compartida en primera persona, ha querido inmediatamente poner en marcha la preparación de los dos próximas «citas muy importantes».
Recorriendo los momentos de las jornadas de Madrid —que considera «un gran don»— el Pontífice transmitió a los fieles, presentes en gran número a la cita semanal, todas las emociones suscitadas por el entusiasmo con el que los chicos y chicas, y España, lo acogieron y acompañaron durante el desarrollo de este «evento eclesial emocionante».
Benedicto XVI renovó su gratitud y su reconocimiento «a cuantos han trabajado generosamente por esta Jornada», comenzando por el cardenal Rouco Varela y sus auxiliares, y terminando con las autoridades civiles españolas. Un «agradecimiento» particular lo reservó a los reyes de España por su «cordial acogida».
La impresión más viva que conserva, según dijo, «con alegría en el corazón» es la que han sabido suscitar los jóvenes decididos a llevar al mundo «la esperanza que nace de la fe».

25 de agosto de 2011

[palabras clave: Benedicto XVI | Audiencia general]

Hemos caminado juntos y libres

2011-08-31T03:18:00.001-07:00

Hemos caminado juntos y libres

Si tuviera que quedarme con un recuerdo de la bienvenida al Papa, elegiría los rostros de quienes decidieron salir a la calle para saludarle en sus recorridos en papamóvil. Tuve el privilegio de viajar en el coche que lo precedía, y desde ese puesto de observación perfecto (podía mirar casi sin ser visto, pues todo el mundo tenía los ojos fijos en el Papa), era impresionante ver la alegría y el cariño hacia un señor alemán de 84 años vestido de blanco.

27 Agosto 11 - - Yago DE LA CIERVA

Cada uno miraba de un modo particular: en unos casos primaba el entusiasmo; en otros, la ternura; no faltaban los que le miraban con devoción y los que en lugar de gritar movían los labios como musitando una oración. No eran las caras que se ven en los conciertos de rock o ante los héroes del deporte o los divos del espectáculo, epidérmicas y volubles. No. Cada uno conservaba su personalidad y manifestaba lo que llevaba dentro a su manera.

Contaba el cardenal Rouco que los tres pasajeros del papamóvil (el Papa, su secretario y el propio cardenal) se emocionaron ese día hasta las lágrimas. No es para menos: también en mi coche se palpaba la emoción, y eso que los viajeros (dos diplomáticos, un general de la Guardia Civil y el responsable vaticano de los viajes del Papa) estaban bien curtidos en estas lides. Mirar por la ventana era conmovedor. ¡Qué maravilla de gente!

Gracias a los intensos preparativos y a los ensayos previos de todos los recorridos, sabíamos cada movimiento, cada lugar de aparcamiento y cada paso que había que dar, y por eso podíamos estar pendientes de la gente. Entendimos bien por qué a la caravana del Papa le llaman el «Rolls-Royce de las caravanas de jefes de Estado»: ninguna requiere tanta preparación pero tampoco ninguna es tan bien «pagadora».

Rostros de todas las edades (los jóvenes esperaban en Cibeles), enfermos y sanos, sorprendidos o expectantes, silenciosos o gritones, frescos o agotados, con ropa pija o con el uniforme cualquier cosa, pero todos felices de dar la bienvenida a una persona que no han saludado nunca, pero la consideran de la familia. El Papa – éste, el anterior y el que vendrá – es sin duda la persona más querida de la tierra.

Generación XVI: Jóvenes con los pies en la tierra

2011-08-31T03:11:00.000-07:00

La visita de Benedicto XVI a Madrid con motivo de las Jornadas Mundiales de Juventud han marcado un antes y un después en la comunidad católica española

Generación XVI: Jóvenes con los pies en la tierra

Aquel muchacho no tenía nada de especial. Permanecía de pie al otro extremo del polideportivo,sin camisa, unos pantalones cortos y el jabón de la ducha todavía resbalándole por la espalda. Era rubio, de tez pálida y los ojos claros. Y su rostro todavía no delataba ninguna expresión significativa, ninguna marca o arruga de las que retratan la edad. Con una mirada sucinta, cualquiera deduciría sus años: un veinteañero corriente.

27 Agosto 11 - Madrid - J. Ors

A su lado, hay un grupo de compañeros. La nacionalidad, del Este o por alguna geografía de por ahí. Entre ellos, juegan a la chulería, presumen de jactancia, que a esa edad uno va cargado de eso y de muchas más cosas. Miran por encima del hombro a todos. Todavía se creen invencibles. Todavía no han vivido lo suficiente.

Una chica sorprende a nuestro muchacho por detrás. Es delgada, fina, de cara angulosa y con un azul claro en el iris . Viste con «shorts» grises y una camiseta de tirantesmojada por el pelo húmedo. No espera a que él la descubra. Le abraza. Permanecen durante un rato juntos, sin separarse. No hay más palabras que el gesto. Los amigos optan por dedicarse a lo suyo, que en esa intimidad sobran, que de lejos se ve que están de más, ellos y el mundo de alrededor. Podría ser cualquier pareja de las que se mueven por Malasaña, Huertas o Lavapiés, aunque algunos les nieguen la prerrogativa y los observen con recelo. En sus mochilas llevan lo hanormal para los chavales de su compás y tercio. Uno distingue la ropa de moda, el cable negro del móvil y el blanco para el iPod entre deportivas, vaqueros y alguna «Ray-Ban» sin sol de mediodía en los espejos. Provienen de otros países, pero todos reconocen a Shakira. En un pabellón próximo, un grupo de francesas, que recogen sus pertenencias, repiten el estribillo de la cantante colombiana. El tema suena por megafonía. Cerca, otros chavales siguen el ritmo entre bromas. Es el último día, día de despedidas. Y la verdad es que, aparte de las mochilas de la JMJ, apenas existen diferencias entre esos muchachos y los que han apurado la noche en una barra. Una canadiense, Jena, observa con sorpresa el Vía Crucis. «Me parece impresionante», asegura. A su lado, otra norteamericana, pero con rasgos orientales, camiseta rosa y melena negra, asiente.Su nombre, Angélica: «Me encantan los detalles de las figuras (tallas)». En una altura intermedia, de las que se levantan con andamios, unos voluntarios observan el paisaje. Cuando termine su turno, piensan en improvisar una ronda de cañas en las calles adyacentes. Ellas pasan de la cerveza y se entretienen con otras preocupaciones. El estudio, la escasez de profesores que colmen sus inquietudes, la falta de trabajo y salidas profesionales, la crisis que apenas les deja opciones, los caraduras que se han forrado durante estos años, arruinando el paisaje de su futuro y juventud. Eso es lo que traba su conversación. ¿Les suena el discurso?

En El Retiro, Joe presume de cabeza rapada y de una cresta punk color naranja que llama más la atención que las barcas del lago. Viste botas militares, vaqueros ajustados y una camiseta desastrada. Ha venido a España desde Gran Bretaña y trae con él toda la estética de la Inglaterra industrial y obrera. Aporta las razones que le han empujado a venir a Madrid y apoyar la visita del Papa. Pero eso ya se ha contado en días anteriores. A su lado, Matt, flacucho, con acné y gafas de ocasión, está preocupado. No entiende por qué su Eos 1100 D saca unas imágenes tan oscuras cuando fotografía a sus amigos en sombra y a contraluz. Pregunta. Quiere que alguien le enseñe a utilizar la cámara para llevarse un recuerdo. En ese momento le importa muy poco el mensaje pontificio. Su preocupación es la cámara que se ha comprado y que no le obedece ni hace lo que él quiere. Está un poco disgustado y se va por el camino maldiciendo en anglosajón o lo que sea que hable. Se les junta, entonces, a él y a Joe, un grupo de hippies españoles. En un idioma medio inventado, Joe les revela los secretos para hacerse una buena cresta punk. Se despiden con un «thank you» muy «spanish» y un «welcome» muy británico, como si entre ellos dos no existieran diferencias.

Cada uno de un lugar
Un muchacho con el pecho descubierto se ha aupado hasta lo más alto de un palé sobrecargado con latas y botellas de agua. Otea el horizonte de ese Woodstock que se ha montado en Cuatro Vientos. En la megafonía suena U2 y otra música radiofónica. Lleva el pelo cardado en unas rastas largas, baila moviendo los brazos. Nadie imaginaría una estampa como la de él en un lugar así. La gente se pasea con las mangas recogidas; ellas, a veces, lucen bañador, y ellos pasan de atuendos que resulten innecesarios. Bailan. Los grupos se conocen, se juntan con los de al lado, chapurrean lenguas. A su pies hay una acampada de sacos de dormir, aislantes, esteras, bolsas de comida y muchos litros de agua apurados hasta la última gota. Algunos conversan. Tienen plan para días posteriores. Viajar por otras ciudades españolas como mochileros, de pensión en pensión y de hostal en hostal. Ya saben lo que es sobrevivir en este turismo «low cost» al que están abocadas hasta las clases medias por gentileza de Wall Street. En pocos días se les verá esparcidos por las calles de Granada, Sevilla y otras córdobas del sur, como hacen otros compañeros y chicos de su edad, también procedentes de nacionalidades y países diferentes.

A casi todos les gusta la misma música, a casi todos las mismas películas, a casi todos, los mismos videojuegos. Son tan comunes estos muchachos que no escapan ni a los tópicos veraniegos, a las escenas habituales, ésas que se ven en todas las playas de la costa cuando asoman los últimos días estivales. Como esa pareja del principio. Él, del Este; ella, de a saber dónde. Se han conocido aquí, como se podían haber conocido en Benicàssim. Se dicen adiós. Hace veinte años, sería para siempre. Hoy, tienen Skype.

Miércoles 17 de agosto: vive un día… ¡de cine! en la JMJ

2011-08-05T10:49:00.000-07:00

Más de 20 películas y documentales, 6 presentaciones, 10 encuentros con actores, directores y productores; y 2 festivales de cortos son la propuesta para el público el miércoles 17 de agosto

Un concierto de bandas sonoras a cargo de Roque Baños, ganador de tres premios Goya, en plena calle Luchana a las 20.30 horas

Por la noche a las 22.30 horas, se preestrenará a nivel mundial El Jardinero de Dios, dirigida por Liana Marabani y protagonizada por Christopher Lambert, quien se mete en la piel del agustino Gregor Mendel, padre de la genética

Todas las actividades son gratuitas para los peregrinos y para acceder a las proyecciones los no peregrinos donarán 1 € como ‘precio simbólico’ que irá destinado al Fondo de Solidaridad

Madrid, 4 de agosto de 2011.- El miércoles 17 de agosto, la calle Fuencarral se engalanará, con alfombra roja incluida, para acoger las actividades ¡de cine! Que la Jornada Mundial (JMJ) Madrid 2011, propone a todos los jóvenes del mundo. Durante ese día habrá multitud de proyecciones, encuentros, debates, un concierto de bandas sonoras en plena calle e incluso un preestreno mundial.

Dieciséis salas proyectarán películas, cortos y documentales. Los cines Proyecciones, Cine Paz, Roxy A y Roxy B, acogerán la proyección de cintas internacionales como Il Etat une foi, Popieluszko, El Rosario de las Estrellas, Super Brother, The Calling o El gran milagro, ésta última una cinta de animación en 3D. En las 16 salas de la calle Fuencarral también se proyectarán diversas películas como Katyn, Encontrarás dragones, De dioses y hombres, La Última Cima, La Pasión de Cristo o Disparando a perros. Pero no sólo se podrán ver estos y otros films, sino que habrá encuentros con los productores, directores y actores de éstas y otras muchas producciones.

Presentación Mundial de Cristiada

Las estrellas latinas más prestigiosas de Hollywood protagonizan Cristiada basada en un episodio real de la Época Cristera en México, durante la década de los años 20 del siglo pasado. Cristiada presenta varios personajes que se involucraron en una lucha por defender su religión. Andy García, Eva Longoria, Catalina Sandino, Rubén Blades, Nestor Carbonell, Oscar Isaac, Mauricio Curi, Eduardo Verástegui, Santiago Cabrera son los protagonistas latinos en esta superproducción de Dean Wright que también cuenta con las interpretaciones de Peter O’Toole, Bruce Greenwood y Bruce McGuill.

Entre los encuentros más esperados por los jóvenes serán por un lado, el que tengan con la actriz de la película High School Musical, la estadounidense Monique Coleman, actual embajadora ONU de la Juventud; con el actor Matthew Marsden, famoso por sus trabajos en Transformers, Black Hawk Derribado; y con Steve Mc Eveety productor de La Pasión de Cristo; y por otro con la actriz mexicana Karyme Lozano, reconocida por sus papeles en muchas telenovelas y que contará su proceso de conversión y vuelta a la fe católica a raíz de la muerte de su padre.

También las familias jóvenes con hijos pequeños podrán acudir. Teresa Ekobo, responsable del área de Cine de la JMJ señala que será una jornada festiva. “Animo a que vengan las familias con sus hijos ya que en una sala del cine Proyecciones, se pondrán varias películas infantiles para los más pequeños de la casa como Las Crónicas de Narnia 3 y Super Brother”.

Por otra parte, además se van a celebrar dos festivales de cortos: Íñigo Film Festival y Festival Goodness Reigns y la proyección de un corto, Milagros, que trata sobre el primer milagro reconocido a Juan Pablo II.

Todo un lujo al alcance de todos, no sólo de los jóvenes inscritos en la JMJ, que con su pase del peregrino podrán entrar en todas las salas de forma gratuita. El resto de personas que deseen acudir, podrán entrar en todas estas salas pagando un precio simbólico de 1 euro, que irá destinado al Fondo de Solidaridad, que la JMJ tiene para ayudar a aquellos jóvenes de países que tienen menos recursos para poder acudir a esta fiesta mundial de la juventud de Madrid.

Concierto en plena calle y luego preestreno mundial

Tras todos estos actos, a las 20.30 horas llegará el turno del concierto de bandas sonoras dirigido por el prestigioso compositor y director de orquesta Roque Baños, galardonado con tres premios Goya. La calle Luchana acogerá este espectáculo multimedia en el que participarán el Coro y la Orquesta Filarmonía (las mismas del programa “El Conciertazo” de TVE), mientras en una pantalla gigante, irán apareciendo rostros conocidos (Eduardo Verástegui, Monique Coleman, Karyme Lozano entre otros) recitando distintas reflexiones de Benedicto XVI.

Por último, para poner el broche final a esta jornada cinematográfica, a las 22.30 horas, la JMJ contará con el preestreno mundial de El Jardinero de Dios, una película dirigida y escrita por la italiana de origen rumano Liana Marabani y con Christopher Lambert en el papel del monje agustino Gregor Mendel (1822-1884), padre de la genética moderna.

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Marieta Jaureguizar, Directora Oficina de prensa JMJ Madrid11

Atención medios: medios@jmj2011madrid.com

Preguntas timoratas, críticas decididas, polémicas y viscerales para una gran película: “Encontrarás dragones”

2011-03-29T00:38:00.000-07:00

   Ayer vi el video de 60 minutos de la rueda de prensa con parte del equipo de Encontrarás dragones, y hubo momentos en que sentí pena al ver el carácter timorato de algunas preguntas, planteando una especie de reproche a los allí presentes por haber hecho esta película.

   Timorato–dice el Drae- es alguien “que se escandaliza con exageración de cosas que no le parecen conformes a la moral convencional”. Y la moral convencional para los que hicieron algunas preguntas parecía ser la que considera inmoral y por tanto reprochable, que haya profesionales que se atrevan a hacer una película que no sigue el “guión previsto” respecto de la guerra civil española, la Iglesia católica, el Opus Dei o san Josemaría Escrivá. Lo “políticamente correcto” puesto en su sitio, en plan Sinde: por supuesto, la ideología por encima del cine.

   Y al tiempo resultaba divertido observar que esos timoratos moralizantes parecían por esto mismo escandalizados de que Roland Joffé -quien vive en el extremo opuesto de rigideces ideológicas maniqueas como éstas y abomina de la “industrialización de la política” que entrevé en España- y escandalizados de que también los demás profesionales allí presentes, se atrevieran a pensar cada uno por su cuenta y dijeran en voz alta y en público, no lo “políticamente correcto” en plan Sinde o similares, sino lo que les dictaba la conciencia o les daba la real gana: que están contentos porque han hecho una gran película, con una producción muy cuidada e interesante y un guión y dirección muy poco convencionales. Una película que –por encima, precisamente, de maniqueísmos ideológicos- explora de frente grandes y complejas cuestiones humanas (entre el amor y el perdón) todas universales y muy cercanas a la sensibilidad de cualquier persona. En definitiva, que han hecho un gran espectáculo de emociones, sentimientos y valores que pocas veces circulan por las pantallas.

   Y allí quedaron aquellos como acoquinados por el qué dirán de colegas y jefes maniqueos. Dando pena y una impresión menos grata, que desde luego fueron generosamente compensadas, con creces, por la inteligencia, el sentido común y la profesionalidad de las respuestas, empezando por las de Roland Joffé y siguiendo por las de cada uno de los demás presentes en el panel.
Críticas en algunos diarios nacionales

   Quizá a esos timoratos les habrá sentado mal lo dicho hoy (Al cine con Boyero) por el intocable crítico del diario El País, Carlos Boyero, con su habitual bonhomía que a alguno puede parecer displicencia. Ha dicho que se imagina “que es una película que ha pagado el Opus Dei para hacer un biopic exaltante de su máximo líder; yo por el Opus Dei, como puedes imaginar –Boyero habla al presunto o real entrevistador de su video-, no siento la menor empatía, sino todo lo contrario.

   Aclarado esto -sigue diciendo Boyero- creo que Roland Joffé ha hecho un trabajo muy bueno: el director de La Misión, Los gritos del silencio, creo que ha hecho una ambientación modélica de la España de la guerra y de la postguerra; que los actores están muy bien dirigidos: esos actores ingleses que parecen españoles; que la historia está bien contada y tiene la habilidad de recoger una época concreta de Escrivá de Balaguer, precisamente lo que le ocurrió en su infancia y en la guerra civil”.
Se entiende muy bien que Boyero pida a su interlocutor que imagine que no tiene empatía (capacidad de participación afectiva de alguien en lo que afecta a otro) ante algo que no debe conocer muy bien, ni parece interesado en remediar su ignorancia, ya que prefiere imaginar que “la película la ha pagado el Opus Dei”, con esta o aquella finalidad, antes que enterarse de la realidad del asunto, que no es tan complicada.

   En todo caso, es honroso plantear de entrada la propia premisa mayor para luego seguir hablando. En fin, no estoy muy seguro pero pudiera darse que si–a pesar de su premisa mayor, que nada tiene que ver con el cine, que en principio es de lo que sabe- Boyero dice que Joffé ha “hecho un trabajo muy bueno” en la película Encontrarás dragones, es de imaginar que un tropel de críticos timoratos y voluntariosos ya tiene dado el tono para que cada cual haga sus propias variaciones sobre el tema, incluidas sus propias premisas mayores.

   Por supuesto que hay muchos otros críticos de casta, autónomos, concienzudos, a quienes les gusta el cine por encima del qué dirán los colegas, y que sin duda dirán, más o menos razonado, lo que les parezca oportuno decir.

   Por el momento, hablando sólo de lo que encuentro en diarios nacionales, veo que alguno ha asomado la pluma cometiendo sin darse cuenta el mismo “delito” catequético que adjudica, gratis total, a la película (es curioso observar cómo se impregna lo escrito por alguno -o algún otro y alguno más- de lo mismo que reprocha en lo que otros hacen). Otro destaca -al fin, con patente sentido común- que más allá de todo, esta película habla del perdón y la redención, tan necesarios antes, ahora y siempre... El diario de más allá, tras decir -buscando lectores en la red- que el cine está al servicio del Opus Dei, descubre con un crítico perplejo que Joffé por un lado humaniza a su santo y por otro le resta protagonismo con otra trama paralela, sin caer en la cuenta, bien de la relevancia temática de las tramas secundarias, bien del lema vital de ese santo que pretendió “no lucirse” con protagonismos. No falta el que, diario de progreso y por tanto en principio idealista, resulta que sólo habla de los dineros, la mercadotecnia y demás ingredientes que propician un “taquillazo cristiano”, justo ante una película que tiene mucho más de long slow runner que de pelotazo y olvídate como Torrente4, con la que coincide con menos de la mitad de copias en los cines de España. Como éstas, es probable que aparezcan otras variantes de moralismo timorato.

   Y se entiende todo esto, porque cuando se va a hablar o escribir de esta película sucede –aunque parezca extraño, curioso, y al tiempo muy real- que lo primero que viene a la boca o la pluma, es la necesidad de plantear una premisa mayor, o declaración de principios, o confesión inicial ante los lectores, como la de Boyero. Por eso, porque ha visto la necesidad de dar sus explicaciones previas, me he detenido a transcribir sus palabras. Los prejuicios, primero. Sin mezclarlos en batiburrillo y hacer de ellos el lugar desde donde se deducen los posibles juicios subsiguientes.

Mi premisa mayor
   He escrito un texto largo sobre Encontrarás dragones que –por razones técnicas que no son del caso- verá la luz pública dentro de 15 o 20 días. Pero he pedido permiso a los editores para poner aquí algunos entresaques no desdeñables de lo escrito.

   Sobre todo, porque también me encuentro poniendo por delante mi propia premisa mayor, al escribir después de haber podido ver y pensar el film en cuatro pases diversos, en los dos últimos meses, en España e Italia. Siguen algunos párrafos.

   He de decir paladinamente que Encontrarás dragones me ha resultado –de entrada- una película inabarcable, difícil de objetivar y hacer mía, sin más, al primer golpe de vista.
   Esta situación es síntoma, de ordinario, de que se trata de una película de entrada muy interesante. Tanto por las cosas de la historia que cuenta, como por el sentido de esas cosas en el mundo que crea. Algo de este tipo suele suceder a casi todo el mundo con unas cuantas películas, que en mi caso van desde Cantando bajo la lluvia, Casablanca o El Padrino, hasta otras quizá menos esperables, como El espíritu de la colmena, O Brother! o El dilema (The insider), dejando un largo etcétera en el tintero. Son películas de las que se puede decir aquello que Joseph Pieper considera que es lo mejor que puede decirse a una persona: ¡qué bueno que existas!

   Encontrarás dragones ofrece en sus tramas y desde luego en el sentido global del mundo creado por Roland Joffé, un fuerte sentido artístico de coherencia interna, abierto a la exploración de los horizontes del corazón humano. Y quisiera decir algo –aludido explícitamente por Eugenio Zanetti en la rueda de prensa- que tiene que ver con la mayor o menor dimensión “poética” (y no sólo “retórica” o “crematística”, asuntos donde suelen enfangarse tantas críticas) de las películas. Hay películas especialmente “poéticas” o catárticas, enriquecedoras, cada una a su modo, listas para ser vistas –con agrado- al menos un par de veces. Es el caso de Encontrarás dragones.

Cine-cine
   No hablaré aquí de los logros del envidiable equipo artístico y técnico reunido por Joffé. Prefiero ir al grano, diciendo que Encontrarás dragones es cine-cine.
   Es decir, tiene el mismo aroma y gusto –para quienes gustan del cine- que el aroma y el gusto del café-café para quienes gustan del café. No hay edulcorantes, aun y cuando la trama incluye ingredientes de los llamados comprometidos por algunas mentalidades más bien maniqueas: la violencia del capitalismo feroz, el anarquismo o la participación nazi en la guerra civil española, la figura de Josemaría Escrivá, fundador del Opus Dei. Nada se endulza que pudiera tener sabor desagradable o amargo, nada se embellece o mejora falsamente, no se mitigan aspectos hirientes o desagradables de la realidad histórica.

   Roland Joffé conduce las tramas de su película por los laberintos de enfrentamientos ideológicos, de un modo que resulta al tiempo sorprendente y ejemplar: sin equilibrismos irenistas, mostrando las cosas en contexto, con autenticidad y búsqueda de la verdad histórica genuina.

Película sin teorías
   Dice un personaje de Marcel Proust en A la búsqueda del tiempo perdido que “una obra de arte que encierre teorías es como un objeto sobre el que se ha dejado la etiqueta con el precio”.
Encontrarás dragones es una película sin teorías filosóficas, sin ideologías políticas, sin propaganda de nada. Cierto que se enfrenta con un mundo –como dice al comienzo- en el que “o bien uno juraba sobre la Biblia… o bien escupía sobre ella”. No escurre el bulto al ofrecer el panorama de enfrentamientos ideológicos, pero su peculiar aproximación hace que sólo algún espectador con menguadas dotes racionales pueda entender la película como una historia ideológica de buenos y malos.

   El cine -por desgracia- se alimenta, y nos alimenta, en principio, con historias de buenos y malos. A veces ganan los malos, o ganan los buenos haciendo cosas malas, tanto da, desde cualquier punto de vista. Roland Joffé se aleja de esos territorios y dedica su trabajo a explorar la naturaleza y condición humana, de modo que lo que está en juego son asuntos como la familia, el amor y la amistad, la fidelidad o la envidia y la traición.

   Joffé explora y destapa, sobre todo, los vericuetos vitales, no sólo psicológicos, por los que nace, crece y circula la capacidad humana de perdonar y desde luego la necesidad de ser perdonado. El amor concreto y genuino.

Película con punto de vista
   Joffé adopta la perspectiva de Josemaría, precisamente situado en la trama secundaria, y que es –dicho sin doublespeak- precisamente la relación de familiaridad filial con Dios. Una perspectiva que no es etiqueta proustiana con un precio puesto sobre el regalo de esta obra artística. Es un punto de vista que supone tomarse la trascendencia sobrenatural de la religión en serio, y que Joffé adopta sin vivirla personalmente –es, como suele comentar, un “wobbly agnostic”- cosa que le permite introducir algunos interesantes detalles de estética autoirónica y también de misterio genuino en la película.

   André Malraux dijo en algún sitio que “el siglo XXI será espiritual, o no será”. No se refería a los fundamentalismos religiosos, sino, sobre todo, a quitar la ciencia, o el poder o el dinero del puesto de dioses usurpadores: “la tarea será la de volver a poner los dioses en su sitio”. Me parece que, en lo que respecta a poner a Dios en su sitio, Joffé lo ha hecho con claridad en esta película. Entre otras cosas, haciendo compartir su admiración por el mensaje y por quien primero lo proclama con su vida, de la llamada divina a la santidad, para todo el mundo. Algo real e infinitamente lejano de las etiquetas con precios ideológicos.

Manolo, protagonista trágico
   La trama principal de Encontrarás dragones presenta a Manolo (personaje ficticio en el que todos cabemos, vida paralela de Josemaría), viviendo como un héroe trágico clásico, pero poéticamente (catárticamente) abierto a la trascendencia última de un Dios y también de un hijo que perdonan, en vez de ser como un Edipo o un Creonte condenados a vivir en el horror causado por sus imprudencias teóricas y prácticas.

   La película puede resultar un tanto enigmática para quien desconozca qué es una tragedia. Porque si bien todo el mundo queda prendado de la figura de Josemaría, que circula –con sus abismos circunstanciales de oscuridad consciente- por caminos básicos de relato épico (perfecta la escena con el Obispo), sucede que la contrafigura del protagonista Manolo puede resultar incomprendida, dado que es una figura trágica.

   Manolo vive fiado en sus propias fuerzas, egoísta, envidioso, cínico (perfecta la escena del piano), pagano pero con un leve rescoldo de admiración y no sólo envidia por Josemaría, algo que le lleva a descubrir la esperanza y a vivir la donación personal, sabiendo razonar el perdón que pide a su hijo, para que éste –no sólo él- pueda ser feliz.

Una gran película
   Una gran película, con grandes actuaciones y grandes logros de grandes profesionales. Y con defectos, que la hacen mucho más parecida a nosotros. El riesgo de Encontrarás dragones está en el tamaño que quiera asumir el espectador, y también el crítico.

   La solución: ver esta gran película una segunda vez, que es cuando y como mejor se aprecia, y -si queremos- nos podemos poner a su estricta altura, en vez de mirarla desde arriba o desde abajo, o desde los lados zquierdos o derechos, o incluso mirar hacia otro lado -nos guste o no hacerlo- en vez de mirar hacia la realidad donde apunta Joffé y el sentido de su película- para poder hablar de ella.

   Con un segundo visionado, los dragones personales quedan algo más domesticados, y entonces quizá resulta más fácil -como viene a decir el proverbio chino- mirar dónde apunta el dedo, en vez que quedarnos discerniendo las peculiaridades del mismo dedo.
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[PS__ Por si interesa, unas 40 Opiniones antes del estreno de "Encontrarás dragones" ("There Be Dragons") [+]]

JUAN JOSE GARCÍA-NOBLEJAS
SCRIPTOR

MENSAJE DEL PAPA PARA LA CUARESMA

2011-03-08T23:56:00.000-08:00

MENSAJE DEL PAPA BENEDICTO XVI PARA LA CUARESMA 2011.

«Con Cristo sois sepultados en el Bautismo, con él también habéis resucitado» (cf. Col 2, 12)

Queridos hermanos y hermanas:

    La Cuaresma, que nos lleva a la celebración de la Santa Pascua, es para la Iglesia un tiempo litúrgico muy valioso e importante, con vistas al cual me alegra dirigiros unas palabras específicas para que lo vivamos con el debido compromiso. La Comunidad eclesial, asidua en la oración y en la caridad operosa, mientras mira hacia el encuentro definitivo con su Esposo en la Pascua eterna, intensifica su camino de purificación en el espíritu, para obtener con más abundancia del Misterio de la redención la vida nueva en Cristo Señor (cf. Prefacio I de Cuaresma).

    1. Esta misma vida ya se nos transmitió el día del Bautismo, cuando «al participar de la muerte y resurrección de Cristo» comenzó para nosotros «la aventura gozosa y entusiasmante del discípulo» (Homilía en la fiesta del Bautismo del Señor, 10 de enero de 2010). San Pablo, en sus Cartas, insiste repetidamente en la comunión singular con el Hijo de Dios que se realiza en este lavacro. El hecho de que en la mayoría de los casos el Bautismo se reciba en la infancia pone de relieve que se trata de un don de Dios: nadie merece la vida eterna con sus fuerzas. La misericordia de Dios, que borra el pecado y permite vivir en la propia existencia «los mismos sentimientos que Cristo Jesús» (Flp 2, 5) se comunica al hombre gratuitamente.

    El Apóstol de los gentiles, en la Carta a los Filipenses, expresa el sentido de la transformación que tiene lugar al participar en la muerte y resurrección de Cristo, indicando su meta: que yo pueda «conocerle a él, el poder de su resurrección y la comunión en sus padecimientos hasta hacerme semejante a él en su muerte, tratando de llegar a la resurrección de entre los muertos» (Flp 3, 10-11). El Bautismo, por tanto, no es un rito del pasado sino el encuentro con Cristo que conforma toda la existencia del bautizado, le da la vida divina y lo llama a una conversión sincera, iniciada y sostenida por la Gracia, que lo lleve a alcanzar la talla adulta de Cristo.

    Un nexo particular vincula al Bautismo con la Cuaresma como momento favorable para experimentar la Gracia que salva. Los Padres del Concilio Vaticano II exhortaron a todos los Pastores de la Iglesia a utilizar «con mayor abundancia los elementos bautismales propios de la liturgia cuaresmal» (Sacrosanctum Concilium, 109). En efecto, desde siempre, la Iglesia asocia la Vigilia Pascual a la celebración del Bautismo: en este Sacramento se realiza el gran misterio por el cual el hombre muere al pecado, participa de la vida nueva en Jesucristo Resucitado y recibe el mismo espíritu de Dios que resucitó a Jesús de entre los muertos (cf. Rm 8, 11). Este don gratuito debe ser reavivado en cada uno de nosotros y la Cuaresma nos ofrece un recorrido análogo al catecumenado, que para los cristianos de la Iglesia antigua, así como para los catecúmenos de hoy, es una escuela insustituible de fe y de vida cristiana: viven realmente el Bautismo como un acto decisivo para toda su existencia.

    2. Para emprender seriamente el camino hacia la Pascua y prepararnos a celebrar la Resurrección del Señor —la fiesta más gozosa y solemne de todo el Año litúrgico—, ¿qué puede haber de más adecuado que dejarnos guiar por la Palabra de Dios? Por esto la Iglesia, en los textos evangélicos de los domingos de Cuaresma, nos guía a un encuentro especialmente intenso con el Señor, haciéndonos recorrer las etapas del camino de la iniciación cristiana: para los catecúmenos, en la perspectiva de recibir el Sacramento del renacimiento, y para quien está bautizado, con vistas a nuevos y decisivos pasos en el seguimiento de Cristo y en la entrega más plena a él.

    El primer domingo del itinerario cuaresmal subraya nuestra condición de hombre en esta tierra. La batalla victoriosa contra las tentaciones, que da inicio a la misión de Jesús, es una invitación a tomar conciencia de la propia fragilidad para acoger la Gracia que libera del pecado e infunde nueva fuerza en Cristo, camino, verdad y vida (cf. Ordo Initiationis Christianae Adultorum, n. 25). Es una llamada decidida a recordar que la fe cristiana implica, siguiendo el ejemplo de Jesús y en unión con él, una lucha «contra los Dominadores de este mundo tenebroso» (Ef 6, 12), en el cual el diablo actúa y no se cansa, tampoco hoy, de tentar al hombre que quiere acercarse al Señor: Cristo sale victorioso, para abrir también nuestro corazón a la esperanza y guiarnos a vencer las seducciones del mal.
El Evangelio de la Transfiguración del Señor pone delante de nuestros ojos la gloria de Cristo, que anticipa la resurrección y que anuncia la divinización del hombre. La comunidad cristiana toma conciencia de que es llevada, como los Apóstoles Pedro, Santiago y Juan «aparte, a un monte alto» (Mt 17, 1), para acoger nuevamente en Cristo, como hijos en el Hijo, el don de la gracia de Dios: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle» (v. 5). Es la invitación a alejarse del ruido de la vida diaria para sumergirse en la presencia de Dios: él quiere transmitirnos, cada día, una palabra que penetra en las profundidades de nuestro espíritu, donde discierne el bien y el mal (cf. Hb 4, 12) y fortalece la voluntad de seguir al Señor.

    La petición de Jesús a la samaritana: «Dame de beber» (Jn 4, 7), que se lee en la liturgia del tercer domingo, expresa la pasión de Dios por todo hombre y quiere suscitar en nuestro corazón el deseo del don del «agua que brota para vida eterna» (v. 14): es el don del Espíritu Santo, que hace de los cristianos «adoradores verdaderos» capaces de orar al Padre «en espíritu y en verdad» (v. 23). ¡Sólo esta agua puede apagar nuestra sed de bien, de verdad y de belleza! Sólo esta agua, que nos da el Hijo, irriga los desiertos del alma inquieta e insatisfecha, «hasta que descanse en Dios», según las célebres palabras de san Agustín.

    El domingo del ciego de nacimiento presenta a Cristo como luz del mundo. El Evangelio nos interpela a cada uno de nosotros: «¿Tú crees en el Hijo del hombre?». «Creo, Señor» (Jn 9, 35.38), afirma con alegría el ciego de nacimiento, dando voz a todo creyente. El milagro de la curación es el signo de que Cristo, junto con la vista, quiere abrir nuestra mirada interior, para que nuestra fe sea cada vez más profunda y podamos reconocer en él a nuestro único Salvador. Él ilumina todas las oscuridades de la vida y lleva al hombre a vivir como «hijo de la luz».

    Cuando, en el quinto domingo, se proclama la resurrección de Lázaro, nos encontramos frente al misterio último de nuestra existencia: «Yo soy la resurrección y la vida... ¿Crees esto?» (Jn 11, 25-26). Para la comunidad cristiana es el momento de volver a poner con sinceridad, junto con Marta, toda la esperanza en Jesús de Nazaret: «Sí, Señor, yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que iba a venir al mundo» (v. 27). La comunión con Cristo en esta vida nos prepara a cruzar la frontera de la muerte, para vivir sin fin en él. La fe en la resurrección de los muertos y la esperanza en la vida eterna abren nuestra mirada al sentido último de nuestra existencia: Dios ha creado al hombre para la resurrección y para la vida, y esta verdad da la dimensión auténtica y definitiva a la historia de los hombres, a su existencia personal y a su vida social, a la cultura, a la política, a la economía. Privado de la luz de la fe todo el universo acaba encerrado dentro de un sepulcro sin futuro, sin esperanza.

    El recorrido cuaresmal encuentra su cumplimiento en el Triduo Pascual, en particular en la Gran Vigilia de la Noche Santa: al renovar las promesas bautismales, reafirmamos que Cristo es el Señor de nuestra vida, la vida que Dios nos comunicó cuando renacimos «del agua y del Espíritu Santo», y confirmamos de nuevo nuestro firme compromiso de corresponder a la acción de la Gracia para ser sus discípulos.

    3. Nuestro sumergirnos en la muerte y resurrección de Cristo mediante el sacramento del Bautismo, nos impulsa cada día a liberar nuestro corazón del peso de las cosas materiales, de un vínculo egoísta con la «tierra», que nos empobrece y nos impide estar disponibles y abiertos a Dios y al prójimo. En Cristo, Dios se ha revelado como Amor (cf. 1 Jn 4, 7-10). La Cruz de Cristo, la «palabra de la Cruz» manifiesta el poder salvífico de Dios (cf. 1 Co 1, 18), que se da para levantar al hombre y traerle la salvación: amor en su forma más radical (cf. Enc. Deus caritas est, 12). Mediante las prácticas tradicionales del ayuno, la limosna y la oración, expresiones del compromiso de conversión, la Cuaresma educa a vivir de modo cada vez más radical el amor de Cristo. El ayuno, que puede tener distintas motivaciones, adquiere para el cristiano un significado profundamente religioso: haciendo más pobre nuestra mesa aprendemos a superar el egoísmo para vivir en la lógica del don y del amor; soportando la privación de alguna cosa —y no sólo de lo superfluo— aprendemos a apartar la mirada de nuestro «yo», para descubrir a Alguien a nuestro lado y reconocer a Dios en los rostros de tantos de nuestros hermanos. Para el cristiano el ayuno no tiene nada de intimista, sino que abre mayormente a Dios y a las necesidades de los hombres, y hace que el amor a Dios sea también amor al prójimo (cf. Mc 12, 31).
En nuestro camino también nos encontramos ante la tentación del tener, de la avidez de dinero, que insidia el primado de Dios en nuestra vida. El afán de poseer provoca violencia, prevaricación y muerte; por esto la Iglesia, especialmente en el tiempo cuaresmal, recuerda la práctica de la limosna, es decir, la capacidad de compartir. La idolatría de los bienes, en cambio, no sólo aleja del otro, sino que despoja al hombre, lo hace infeliz, lo engaña, lo defrauda sin realizar lo que promete, porque sitúa las cosas materiales en el lugar de Dios, única fuente de la vida. ¿Cómo comprender la bondad paterna de Dios si el corazón está lleno de uno mismo y de los propios proyectos, con los cuales nos hacemos ilusiones de que podemos asegurar el futuro? La tentación es pensar, como el rico de la parábola: «Alma, tienes muchos bienes en reserva para muchos años... Pero Dios le dijo: “¡Necio! Esta misma noche te reclamarán el alma”» (Lc 12, 19-20). La práctica de la limosna nos recuerda el primado de Dios y la atención hacia los demás, para redescubrir a nuestro Padre bueno y recibir su misericordia.

    En todo el período cuaresmal, la Iglesia nos ofrece con particular abundancia la Palabra de Dios. Meditándola e interiorizándola para vivirla diariamente, aprendemos una forma preciosa e insustituible de oración, porque la escucha atenta de Dios, que sigue hablando a nuestro corazón, alimenta el camino de fe que iniciamos en el día del Bautismo. La oración nos permite también adquirir una nueva concepción del tiempo: de hecho, sin la perspectiva de la eternidad y de la trascendencia, simplemente marca nuestros pasos hacia un horizonte que no tiene futuro. En la oración encontramos, en cambio, tiempo para Dios, para conocer que «sus palabras no pasarán» (cf. Mc 13, 31), para entrar en la íntima comunión con él que «nadie podrá quitarnos» (cf. Jn 16, 22) y que nos abre a la esperanza que no falla, a la vida eterna.

    En síntesis, el itinerario cuaresmal, en el cual se nos invita a contemplar el Misterio de la cruz, es «hacerme semejante a él en su muerte» (Flp 3, 10), para llevar a cabo una conversión profunda de nuestra vida: dejarnos transformar por la acción del Espíritu Santo, como san Pablo en el camino de Damasco; orientar con decisión nuestra existencia según la voluntad de Dios; liberarnos de nuestro egoísmo, superando el instinto de dominio sobre los demás y abriéndonos a la caridad de Cristo. El período cuaresmal es el momento favorable para reconocer nuestra debilidad, acoger, con una sincera revisión de vida, la Gracia renovadora del Sacramento de la Penitencia y caminar con decisión hacia Cristo.
Queridos hermanos y hermanas, mediante el encuentro personal con nuestro Redentor y mediante el ayuno, la limosna y la oración, el camino de conversión hacia la Pascua nos lleva a redescubrir nuestro Bautismo. Renovemos en esta Cuaresma la acogida de la Gracia que Dios nos dio en ese momento, para que ilumine y guíe todas nuestras acciones. Lo que el Sacramento significa y realiza estamos llamados a vivirlo cada día siguiendo a Cristo de modo cada vez más generoso y auténtico. Encomendamos nuestro itinerario a la Virgen María, que engendró al Verbo de Dios en la fe y en la carne, para sumergirnos como ella en la muerte y resurrección de su Hijo Jesús y obtener la vida eterna.

Benedicto XVI

SENTIDO DE LA VIDA Y PROPUESTA CRISTIANA

2011-02-21T14:24:00.000-08:00

Estamos ante una lección sobre la fe cristiana y la visión cristiana del mundo (la secularidad) nada ingenua y tampoco pesimista. Es la sabiduría cristiana que propone al mundo abrirse a la fe, que señala que la fe debe vivirse atendiendo a las cosas concretas del mundo, y que es necesario luchar contra el mal comenzando por los pecados personales

¿Pueden vivir las personas en una pecera?. Es algo que se pregunta la sugerente película “El Erizo” (Le hérisson, Mona Achache, 2009; ver más información). Como un cuento que refleja una situación demasiado real y frecuente, presenta la existencia vacía que parece dominar nuestra sociedad; al mismo tiempo, la belleza puede surgir en la vida corriente de las personas, y puja por abrirse a la trascendencia.

Lo dijo Benedicto XVI a su llegada a Portugal (11-V-2010): «El punto clave es el valor que se atribuye a la cuestión del sentido y a su implicación en la vida pública». «No se trata —explicaba— de una confrontación ética entre un sistema laico y un sistema religioso, sino de una cuestión del sentido al que se confía la propia libertad». En efecto, es difícil vivir sin un sentido.

A este propósito cabe citar al doctor Irving D. Yalom —que recibió en el año 2000 un premio de la American Psychiatric Association por su contribución al campo de la religión y de la psiquiatría—, cuando afirma: «Me parece evidente que los proyectos vitales tienen un significado más profundo y poderoso si llevan a trascenderse, es decir, si se dirigen a alguien fuera de uno mismo, el amor por una causa, el proceso creativo, el amor a los demás o a una esencia divina». Los animales —observa— no se proponen algo así; sin embargo, es frecuente ver a un perro al que su amo le tira un palo, cómo entra en una trepidación de misión. «Quién de nosotros —se pregunta— no ha tenido el deseo: ¡Si yo tuviera alguien que me tirara el palo!».

Volviendo al discurso del Papa en su llegada a Lisboa, la fe cristiana vivida coherentemente es «una propuesta de sabiduría y de misión». Y esa propuesta suena así: «La relación con Dios es constitutiva del ser humano, que ha sido creado por Dios y destinado a Dios: por su propia estructura cognitiva busca la verdad, tiende al bien en la esfera volitiva, y en la dimensión estética es atraído por la belleza. La conciencia es cristiana en la medida en que se abre a la plenitud de la vida y de la sabiduría, que tenemos en Jesucristo».

Poco antes, en el vuelo desde Roma, planteaba Benedicto XVI tres cuestiones como introducción a su viaje: acerca de la fe, de la relación con el mundo y del pecado.

En primer lugar hablaba de la necesidad de superar la oposición —vigente en los últimos siglos— entre un racionalismo cerrado a la trascendencia y la fe cristiana. Un ejemplo actual es la crisis económica, que ha puesto de relieve la necesidad de que la ética y una antropología trascendente informen la economía.

Al mismo tiempo apuntaba un defecto en la comprensión y en la vivencia de la fe cristiana: «Hemos de confesar también que la fe católica, cristiana, era con frecuencia demasiado individualista, dejaba las cosas concretas, económicas, al mundo, y pensaba sólo en la salvación individual, en los actos religiosos, sin ver que éstos implican una responsabilidad global, una responsabilidad respecto al mundo».

Por último, señalaba cómo los sufrimientos y los ataques más importantes que recibe la Iglesia no son los que vienen de fuera sino «del interior de la Iglesia, del pecado que existe en la Iglesia». Por eso es necesario «volver a aprender algo esencial: la conversión, la oración, la penitencia y las virtudes teologales».

No es un mensaje triste ni escéptico. Es la propuesta de sentido que brota de la fe cristiana. Un sentido que no se encierra en la pura subjetividad, sino que tiene la capacidad de dialogar con la razón y con las culturas, para enriquecerlas. Por eso —les decía el Papa a los periodistas en el avión— «la Iglesia está abierta a colaborar con quien no excluye ni reduce al ámbito privado la esencial consideración del sentido humano de la vida».

Ramiro Pellitero. Universidad de Navarra

iglesiaynuevaevangelizacion.blogspot.com

Carta del Prelado del Opus Dei (febrero 2011)

2011-02-03T09:35:00.000-08:00

«La cercanía de Dios lleva consigo, necesariamente, la cercanía a los demás, vecinos o lejanos». Es una de las conclusiones que propone el Prelado del Opus Dei en su carta mensual de febrero.

Comienza su carta Mons. Echevarría manifestando la alegría de innumerables hijos de la Iglesia y de tantas personas en el mundo entero por la noticia de la próxima beatificación de Juan Pablo II, el próximo día 1 de mayo, afirmando que me venía al pensamiento que el mejor modo de dar gracias a la Trinidad, por este nuevo don a la Iglesia y a la humanidad, se resume en reemprender con nuevo impulso, llenos de gozo, el camino de la santificación en las circunstancias ordinarias de la vida, que hemos aprendido de San Josemaría y que Juan Pablo II, en la Carta apostólica dedicada al nuevo milenio, indicó como el principal ‘desafío’ dirigido a todos los cristianos sin excepción.

Y continúa con las palabras del Siervo de Dios Juan Pablo II en la citada Carta apostólica Novo Millennio ineunte: «Este ideal de perfección no ha de ser malentendido, como si implicase una especie de vida extraordinaria, practicable sólo por algunos "genios" de la santidad. Los caminos de la santidad son múltiples y adecuados a la vocación de cada uno (...). Es el momento de proponer de nuevo a todos con convicción este "alto grado" de la vida cristiana ordinaria. La vida entera de la comunidad eclesial y de las familias cristianas debe ir en esta dirección», recordando que lo mismo manifestó en la Bula de canonización de nuestro Padre, definiéndole como “el santo de la vida ordinaria”.

Sin Jesucristo, continúa el Prelado, no podríamos aspirar a esa meta: “sine me nihil potestis facere”, puntualiza en el Evangelio de San Juan. Y cada uno ha de colaborar libremente, abrirse a la gracia del Espíritu Santo que nos llega especialmente por medio de los sacramentos, a través de signos sensibles que la bondad y sabiduría del Señor ha establecido para acercarse a sus criaturas,

Refiriéndose, a la festividad de la Purificación de Nuestra Señora, junto a la Presentación de Jesús en el Templo, que celebramos el día 2, afirma que nos habla precisamente de la necesidad de purificarnos de nuestros pecados, paso primero e imprescindible para caminar por la senda de la santidad. Se considera esta escena evangélica en el cuarto misterio gozoso del Rosario, que San Josemaría nos enseñó a contemplar invitándonos a entrar en ese episodio de la vida de María, e invita a todos a recordar lo que san Josemaría escribe en Santo Rosario, tras haber mencionado el relato de San Lucas:

«… esta vez serás tú, amigo mío, quien lleve la jaula de las tórtolas. —¿Te fijas? Ella —¡la Inmaculada!— se somete a la Ley como si estuviera inmunda.

¿Aprenderás con este ejemplo, niño tonto, a cumplir, a pesar de todos los sacrificios personales, la Santa Ley de Dios?

¡Purificarse! ¡Tú y yo sí que necesitamos purificación! —Expiar, y, por encima de la expiación, el Amor. —Un amor que sea cauterio, que abrase la roña de nuestra alma, y fuego, que encienda con llamas divinas la miseria de nuestro corazón».

Después de recordar que el pecado sigue presente en el mundo, a pesar de haber transcurrido más de 20 siglos desde la encarnación del Hijo de Dios, aunque Cristo lo ha vencido mediante su muerte en la cruz y su resurrección gloriosa, afirma que la aplicación de esos méritos infinitos depende también de nuestra colaboración: creados a imagen y semejanza de Dios, cada una y cada uno ha de esforzarse por hacer propios los merecimientos del Salvador, colaborando con Él en la aplicación de la redención.

Y afirma que especialmente espera ese servicio de quienes deseamos seguirle de cerca en su Iglesia Santa, medio e instrumento de salvación para la humanidad entera. ¿Te empeñas en apartar lo que de Dios te aparta? ¿Cultivas diariamente el afán de alcanzar una mayor intimidad con el Señor?

Comentando un texto de san Josemaría en Es Cristo que pasa, asegura que lucharemos eficazmente contra el pecado y sus consecuencias, en nuestra vida personal, acudiendo verdaderamente contritos a la confesión sacramental, con la oportuna frecuencia, y sabiendo además que este sacramento de la misericordia divina ha sido instituido por Nuestro Señor, no sólo para perdonar los pecados graves, sino también para fortalecer nuestras almas a la hora de la pelea contra los enemigos de nuestra santificación.

Estas y otras consideraciones que hace el Prelado, pueden servirnos para aprovechar más y mejor las gracias que —así lo esperamos— nos prodiga la Virgen también ahora, cuando concluye el año mariano, que tendrá lugar el próximo día 14.

Termina el Prelado su carta mencionando su escapada a Bruselas, donde, de la mano de nuestro Padre, he visto cómo la Obra crece compacta, segura; y he pensado que tiene que ser así, con la correspondencia diaria de cada una y de cada uno, también porque nos llaman de muchísimos lugares: que no se pueda afirmar de ninguno que nos encogemos de hombros ante esta urgencia.

Recuerda a D. Álvaro, quien el día 19 celebraba su santo, y comenta la reciente Audiencia en que fue recibido por el Santo Padre.

Concluye pidiendo el apoyo de todos: vuelvo a suplicaros que tengáis muy presentes todas mis intenciones, encomendándolas de modo especial a la Virgen Inmaculada, Mater Pulchræ Dilectionis, Madre del Amor Hermoso

Texto completo de la Carta del Prelado del Opus Dei

EL BELÉN QUE PUSO DIOS

2010-12-25T14:01:00.000-08:00

Creó, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó (Génesis 1, 27).

El alfarero, sentado a su tarea (...) con su brazo moldea la arcilla, con sus pies vence su resistencia; pone su corazón en acabar el barnizado, y gasta sus vigilias en limpiar el horno. Todos éstos ponen su confianza en sus manos, y cada uno se muestra sabio en su tarea. Sin ellos no se construiría ciudad alguna, ni se podría habitar ni circular por ella. (...) No demuestran instrucción ni juicio, ni se les encuentra entre los que dicen máximas.

Pero aseguran la creación eterna; y el objeto de su oración son los trabajos de su oficio (Eclesiástico 38, 29-34).

¿Sabíais que los ángeles trabajan, y que en el Cielo hay talleres de todas las clases? No podía ser de otro modo ya que los ángeles son seres espirituales, y crear es propio del espíritu. También los hombres que han alcanzado la gloria gozan del mismo privilegio. ¿No os parece razonable que los grandes pintores, los poetas, los escultores o los trompetistas continúen su ta rea en el Paraíso? ¿Qué sería de Mozart sin la música? ¿Cómo podría Velázquez seguir siendo Velázquez en el Cielo sin una paleta llena de colores y un gran lien zo delante? Pues igual ocurre con los que hacen nove las, con los agricultores, con los cocineros, con los pa yasos o con los notarios. En el Cielo, trabajar es parte de la felicidad que Dios concede.

—Pero entonces —me diréis— ¿en qué queda el famoso descanso eterno?

Se descansa, naturalmente, pero sólo de la fati ga, del sudor; de las angustias de este mundo; no de la condición humana. Y ya dice el Libro de Job que el hombre nace para el trabajo y las aves para volar. Por tanto, si esa es nuestra condición, no tendría sentido que nos pasáramos la eternidad holgazaneando.

Pero vayamos a nuestro asunto. Antes de que Yavé creara al hombre, en los talleres del Cielo no se trabajaba la madera ni la piedra ni el bronce, ni nin guna otra cosa material. Los ángeles diseñaban criaturas sólo con la imaginación, y las almacenaban en un depósito de obras de fantasía: allí se apilaban (es un decir, ya que el espíritu no ocupa lugar) montones de proyectos: camellos para el desierto, borricos para el campo, puestas de sol para la Antártida, nubes de diferentes texturas para tormentas tropicales... A ve ces Yavé —que, por supuesto, es el único Creador de verdad (los demás son sólo creativos)— visitaba aquel almacén de sueños, aprobaba alguno de los proyectos y les daba el ser, sacándolos de la nada.

Continúa...

Así funcionaban las cosas. Por eso sorprendió tanto allí arriba que, una mañana, Dios decidiera mancharse las manos de barro.

Yavé había hecho una pausa. Recorrió de nuevo con la mirada todo lo creado, y, por un instante, paró el reloj central de las galaxias: detuvo el parpadeo de las estrellas, el vuelo de los cometas, el torrente de los ríos, el silbo de la brisa... Hasta las olas quedaron, durante aquel segundo, de puntillas en el océano como frías esculturas de plata. Y se produjo en el mundo un silencio tan hondo que hasta los ángeles temían romperlo con su vuelo. Y dijo Dios:

—Vamos a comenzar el segundo acto de la Creación. Todo está dispuesto para recibir al soberano de este mundo. Hagamos, pues, al hombre a nuestra imagen y semejanza...

Bajó entonces a la tierra, y, a la sombra de unos álamos, junto al río, abrió su taller de alfarería. Tomó Yavé lodo del suelo. Era una tierra rojiza y blanda que enseguida se amoldó a las caricias del Creador.

—Primero formaré el cuerpo de vuestro rey —dijo Yavé.

E inclinándose sobre lía tierra, comenzó a modelarlo, mientras le hablaba en voz muy baja:

—Tu cuerpo será hermoso y fuerte. Caminarás erguido, porque no debes humillarte ante criatura alguna: sólo ante tu Dios. Tus ojos mirarán de frente como las águilas; y verán el relieve; medirán las distancias y gozarán con los colores de las cosas. Encenderé en ellos una luz para que las demás criaturas reconozcan en ti a su dueño.

Tus manos serán atractivas y fuertes: servirán para golpear, pero también repartirán caricias. Tendrán su propio idioma, tan expresivo como la mirada o la palabra. Te servirán para crear belleza; manejarán instrumentos toscos y refinados; serán sensibles y recias.

Te voy a modelar un corazón: una bomba de sangre que, además de dar vida al cuerpo entero, será el sismógrafo del espíritu que registre, en una precisa escala de latidos, todas las emociones que tu alma pueda experimentar. Tendrás un cerebro vigoroso, capaz de conocer las leyes más secretas de este universo que te he creado. Con él, llegarás lejos: ni tú mismo alcanzarás a conocer sus límites. Será una máquina perfecta si sabe someterse al espíritu, que es su guía; si se humilla ante la verdad y cree en ella; si aprende a elegir la Sabiduría antes que el ingenio: si no renuncia a conocerme a mí, que soy su Creador. Te concedo además el don que hasta ahora sólo he otorgado a los ángeles. Serás capaz de amar y de recibir amor. Al entregar tu cuerpo, entregarás tu alma y todo tu ser, como yo mismo me entrego. Podrás unirte a tu esposa —y ella a ti— en un amor fiel y fecundo. Y cuando digas «para siempre», así será: amando, te harás eterno, como yo soy eterno. Este barro, con el que Le formo, es sagrado. Vas a ser lodo y espíritu en una sola pieza. No te vendas; no desprecies la materia que te he dado. Porque tu cuerpo también ha sido hecho a imagen de Dios. El Cuerpo de mi Hijo me ha servido de modelo para crearte a ti, Adán. A continuación, sopló Yavé un viento huracanado que endureció el barro, penetró por todos sus poros y lo llenó de vida. Así nació el primer hombre, la única criatura material que, por ser imagen de Dios, hablaba cara a cara con Yavé; amaba como ama Yavé, y era señor de cuanto se movía sobre la tierra. —Realmente eres importante —le dijo su Creador—: el universo es tuyo. Pon un nombre a cada animal y a cada planta, porque todas las he creado para ti, y aún no saben lo que son ni para qué están en el cosmos: tú debes definirlas y explicárselo. Aprende a ser dueño de esta tierra. No le pidas que te dé lo que sólo yo puedo darte, porque me ofenderías a mí, te destruirías a ti mismo y la tierra te castigaría. Ama al mundo como yo lo amo, respetando sus leyes. Contémplalo, y no dejes nunca de asombrarte ante la belleza: así me conocerás a mí, que soy su Creador. Y trabaja: ayúdame a completar mi obra. Manifestarás tu señorío sobre la tierra convirtiéndola en tu hogar, domesticándola para tu servicio y el de mi Hijo. Yo lo he dispuesto todo en Belén para el nacimiento de Jesús; pero aún faltan los caminos por donde llegarán los pastores y los Magos. A ti te corresponde hacer el plan de carreteras, y construir el castillo de Herodes, el pesebre del portal, la posada... Los caballos todavía están descalzos. Tendrás que hacerte herrero para resolver el problema. Y alfarero, como yo, para guardar el agua y el trigo en mi casa de Belén. Y debes inventar la ganadería, porque es preciso llenarlo todo de ovejas. Y te daré semillas de todas las plantas, para que nazca la agricultura. Has de saber, además, que he escondido petróleo en las entrañas de la tierra, y he cargado de energía el corazón de la materia. Ten paciencia: ya la descubrirás, y serás poderoso. He creado ocho mil especies de aves, para que aprendas a imitar su vuelo. Ellas serán también tus profesoras de música. (También hay ocho mil especies de hormigas; pero dudo que puedan enseñarte algo práctico, por mucho que se empeñen los fabulistas.) Por último, te he concedido el don de la palabra, para que hablemos en tu lengua cuando me necesites: háblame, que quiero ser tu interlocutor a todas horas. Ofréceme tu trabajo de cada día y cántame a mí en todas tus canciones. Di siempre la verdad: no profanes la palabra que te he dado. Si te cansas de hacerlo, puedes inventar la literatura. Con todo eso, ¿sabrás ayudarme a montar el belén?

ENRIQUE MONASTERIO, EL BELÉN QUE PUSO DIOS

Viaje de Benedicto XVI a España

2010-11-03T00:52:00.001-07:00

VIDEOS: Benedicto XVI, la aventura de la verdad

(Parte I, Parte II, Parte III y Parte IV)

VIDEO: Do you know Pope Benedict XVI?

VIDEO: Ven con tu vela a recibir al Papa (convocatoria joven)

Exhortación Pastoral de la CCXVII Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española ante la próxima Visita de Benedicto XVI a España

Poner a Dios cercanoDe Mons. Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei, en ABC

«En estos cinco años de pontificado, no le han faltado al Papa ataques provocados por quienes están empeñados en arrojar al Creador del horizonte de la sociedad de los hombres; tampoco han estado ausentes los sufrimientos ante la incoherencia y los pecados de algunas personas llamadas a ser "sal de la tierra" y "luz del mundo"» (Leer más)

Preguntas y respuestas sobre Benedicto XVIDe Marc Argemí, en b16.wordpress.com

"Si no encuentras la respuesta que buscas, o quieres colaborar con más contenido, ofrecer nuevas fuentes de información, etc., adelante con la colaboración. Te lo agradeceré" (Leer más)

La visita del Papa a Barcelona es la más importante que puede recibir la ciudadDe Joan Figuerola, en OpusPrima.wordpress.com

Miles y miles de barceloneses así como personas llegadas de distintas geografías recibirán al vicario de Cristo que, aunque ha tenido distintos nombres a lo largo de la historia desde Pedro, habla en nombre del Señor (Leer más)

Viaje del Papa: que las banderas no nos separenDe Daniel Arasa, en ForumLibertas.com

A lo que nos debe ayudar sobre todo la visita del Papa es a la renovación personal, a más vida interior, mayor vibración apostólica, y aumento de la preocupación por los demás (Leer más)

Irás a recibir al Papa, ¿pero sabes quién es?De Joan Figuerola, en OpusPrima.wordpress.com

"Podemos decir que es el obispo de Roma y sucesor de Pedro, es decir, que es el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, tanto de los obispos como de los fieles, y acertaremos. No obstante, no podemos contentarnos con esta definición, porque realmente hemos dicho más bien poco" (Leer más)

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El Vaticano ha publicado el programa oficial del viaje de Benedicto XVI a España del 6 al 7 de noviembre, una visita fugaz, de sólo 32 horas, que reunirá a millones de españoles en Santiago y Barcelona, para acompañarle.

Eusebio Val, corresponsal de La Vanguardia, ha escrito:

«Va a ser muy interesante el mensaje que vaya a dar el Papa, tanto en Santiago como en Barcelona, un mensaje que trasciende España y que es un mensaje a toda la Europa muy secularizada, que preocupa mucho al Vaticano».

«Es un viaje importante porque es el Año Santo Compostelano, por tanto, la etapa de Santiago tiene una importancia obvia y en Barcelona también porque es la consagración del templo de la Sagrada Familia. Un templo que lleva muchísimo tiempo en construcción, que significa mucho para Barcelona y para Cataluña. Que vaya el Papa, lo consagre y lo declare Basílica es un acontecimiento muy esperado».

Ofrecemos el programa de la visita pastoral, con enlaces que iremos actualizando a los discursos, homilías, etc., así como a videos significativos sobre los actos de estos días en España.

VIDEO: Publicada la agenda del viaje de Benedicto XVI a España

VIDEO: El Papa visitará la Sagrada Familia de Gaudí: un templo de vanguardia

VIDEO: Claves del viaje de Benedicto XVI a Santiago de Compostela

VIDEO: El Papa dedica en Barcelona el mayor templo moderno de Europa

VIDEO: La curación de una enfermedad de retina: posible primer milagro de Antoni Gaudí

VIDEO: Entrevista a Pablo Blanco, autor de "Benedicto XVI, el Papa alemán"

Listos para recibir al PapaDe Ana Martínez y Álex Gubern, en ABC

Santiago de Compostela y Barcelona ultiman los preparativos para la visita más especial del año (Leer más)

Viene el PapaDe Íñigo de Oriol Ybarra, en ABC

«Hay que empezar por los cimientos, porque eso es lo que dará seguridad y fortaleza a todo lo que venga después. Y esos cimientos están en Dios. Los jóvenes cambiarán mejor el mundo si antes se enfrentan con naturalidad y sin reservas a la cuestión de Dios» (Leer más)

El efecto revulsivo de la visita de Benedicto XVIDe Josep Miró i Ardèvol, en ForumLibertas.com

«El viaje del Papa ha empezado a actuar como un auténtico revulsivo muchos días antes de que se haga efectivo. Y esto es algo extraordinariamente bueno» (Leer más)

Benedicto XVI va a Santiago y Barcelona para recordar el amor de DiosEntrevista a Mons. Celso Morga, subsecretario para la Congregación del Clero, en ZENIT

«Creo que es un momento en el que el Papa quiere volverle a decir a los españoles una frase que ha repetido varias veces durante su pontificado: "El Señor no quita nada y lo da todo"» (Leer más)

El Papa defenderá la dignidad de la vida en un centro de niños descapacitadosDe Érika Motañés, en ABC

El Papa culminará sus 32 horas en España de viaje frenético, henchido de actividades, con una visita muy especial. La Obra Bénefico-Social "Nen Déu" (Niño Dios) acoge desde hace 120 años a niños que padecen síndrome de Down y otras discapacidades psíquicas, intelectuales o físicas (Leer más)

Benedicto XVI en España

Especial de ABC, que incluye un claro plano de situación, tanto en Santiago como en Barcelona, agenda de los actos de la visita, referencias de las visitas de Juan Pablo II, orientaciones de locales para comer, etc.

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Programa de la visita de Benedicto XVI a EspañaSantiago de Compostela y Barcelona6-7 de noviembre de 2010

Sábado, 6 de noviembre

08.30 Salida en avión desde el Aeropuerto de Roma-Fiumicino rumbo a Santiago de Compostela.

Carta Pastoral ante la Peregrinación de Benedicto XVI

Misal oficial del viaje a Santiago

Santiago de Compostela

11.30 - Llegada al Aeropuerto Internacional de Santiago de Compostela.

Ceremonia de bienvenida en el Aeropuerto Internacional de Santiago de Compostela. Discurso del Santo Padre.

Encuentro privado con sus Altezas Reales los Príncipes de Asturias en la Sala de Autoridades del Aeropuerto Internacional de Santiago de Compostela.

13.00 - Visita a la Catedral de Santiago de Compostela. Saludo del Santo Padre.

13.45 - Almuerzo con los Cardenales españoles, con los Miembros del Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española y con el Séquito Papal en el Arzobispado de Santiago de Compostela.

16.30 - Santa Misa en ocasión del Año Jubilar Compostelano en la Plaza del Obradoiro de Santiago de Compostela. Homilía del Santo Padre.

19.15 - Salida en avión desde el Aeropuerto Internacional de Santiago de Compostela rumbo a Barcelona.

Domingo, 7 de noviembre

Barcelona

Exhortación del Cardenal con motivo de la Visita Apostólica del Papa Benedicto XVI

Misal oficial del viaje a Barcelona

09.30 - Encuentro privado con SS.MM. los Reyes de España en la Sala Museo de la Iglesia de la Sagrada Familia de Barcelona.

10.00 - Santa Misa dedicada al Altar y a la Iglesia de la Sagrada Familia de Barcelona. Homilía del Santo Padre.

Rezo del Angelus Domini en la Plaza de la Iglesia de la Sagrada Familia de Barcelona. Palabra del Santo Padre.

13.00 - Almuerzo con los Cardenales y Obispos presentes y con el Séquito Papal en el Arzobispado de Barcelona.

16.30 - Despedida del Arzobispado de Barcelona.

17.15 - Visita a la "Obra benéfico-social Nen Déu" de Barcelona. Saludo del Santo Padre.

18.30 - Ceremonia de despedida en el Aeropuerto Internacional de Barcelona. Discurso del Santo Padre.

19.15 - Salida en avión del Aeropuerto Internacional de Barcelona rumbo a Roma.

Roma

20.55 - Llegada al Aeropuerto de Roma-Ciampino.

* * *

Enlaces relacionados:

Sitio de la visita del Papa a España

Viaje apostólico a España (6-7 de noviembre de 2010)

VIDEO: Benedicto XVI 7 Noviembre-Barcelona

ALMUDÍ

VIAJE DE BENEDICTO VXI A ESPAÑA

2010-10-18T13:43:00.001-07:00

VIDEO: Welcome to Bcn B16

VIDEOS: Benedicto XVI, la aventura de la verdad(Parte I, Parte II, Parte III y Parte IV)

VIDEO: Do you know Pope Benedict XVI?

Eusebio Val, corresponsal de La Vanguardia, ha escrito:

«Va a ser muy interesante el mensaje que vaya a dar el Papa, tanto en Santiago como en Barcelona, un mensaje que trasciende España y que es un mensaje a toda la Europa muy secularizada, que preocupa mucho al Vaticano».

Ofrecemos el programa de la visita pastoral, con enlaces que iremos actualizando a los discursos, homilías, etc., así como a videos significativos sobre los actos de estos días en España.

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VIDEO: Publicada la agenda del viaje de Benedicto XVI a España

VIDEO: El Papa visitará la Sagrada Familia de Gaudí: un templo de vanguardia

Programa de la visita de Benedicto XVI a España

Santiago de Compostela y Barcelona6-7 de noviembre de 2010

Sábado, 6 de noviembre

08.30 Salida en avión desde el Aeropuerto de Roma-Fiumicino rumbo a Santiago de Compostela.

Santiago de Compostela

11.30 - Llegada al Aeropuerto Internacional de Santiago de Compostela.

Ceremonia de bienvenida en el Aeropuerto Internacional de Santiago de Compostela. Discurso del Santo Padre.

Encuentro privado con sus Altezas Reales los Príncipes de Asturias en la Sala de Autoridades del Aeropuerto Internacional de Santiago de Compostela.

13.00 - Visita a la Catedral de Santiago de Compostela. Saludo del Santo Padre.

13.45 - Almuerzo con los Cardenales españoles, con los Miembros del Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española y con el Séquito Papal en el Arzobispado de Santiago de Compostela.

16.30 - Santa Misa en ocasión del Año Jubilar Compostelano en la Plaza del Obradoiro de Santiago de Compostela. Homilía del Santo Padre.

19.15 - Salida en avión desde el Aeropuerto Internacional de Santiago de Compostela rumbo a Barcelona.

Domingo, 7 de noviembre

Barcelona

09.30 - Encuentro privado con SS.MM. los Reyes de España en la Sala Museo de la Iglesia de la Sagrada Familia de Barcelona.

10.00 - Santa Misa dedicada al Altar y a la Iglesia de la Sagrada Familia de Barcelona. Homilía del Santo Padre.

Rezo del Angelus Domini en la Plaza de la Iglesia de la Sagrada Familia de Barcelona. Palabra del Santo Padre.

13.00 - Almuerzo con los Cardenales y Obispos presentes y con el Séquito Papal en el Arzobispado de Barcelona.

16.30 - Despedida del Arzobispado de Barcelona.

17.15 - Visita a la "Obra benéfico-social Nen Déu" de Barcelona. Saludo del Santo Padre.

18.30 - Ceremonia de despedida en el Aeropuerto Internacional de Barcelona. Discurso del Santo Padre.

19.15 - Salida en avión del Aeropuerto Internacional de Barcelona rumbo a Roma.

Roma

20.55 - Llegada al Aeropuerto de Roma-Ciampino.

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Enlaces relacionados:

Sitio de la visita del Papa a España

Viaje apostólico a España (6-7 de noviembre de 2010)

ALMUDÍ

Maylis, una restauradora que dialoga con Dios

2010-07-31T10:40:00.000-07:00

Textos de San Josemaría sobre la santidad cristiana en la vida ordinaria:

San Josemaría Escrivá

El mensaje
Convertir el trabajo en oración
Los hijos de Dios hemos de ser contemplativos: personas que, en medio del fragor de la muchedumbre, sabemos encontrar el silencio del alma en coloquio permanente con el Señor.
Forja, 738

Hijos míos, allí donde están vuestros hermanos los hombres, allí donde están vuestras aspiraciones, vuestro trabajo, vuestros amores, allí está el sitio de vuestro encuentro cotidiano con Cristo. Es, en medio de las cosas más materiales de la tierra, donde debemos santificarnos, sirviendo a Dios y a todos los hombres.
Conversaciones, 113.

Sigue en el cumplimiento exacto de las obligaciones de ahora. —Ese trabajo —humilde, monótono, pequeño— es oración cuajada en obras que te disponen a recibir la gracia de la otra labor —grande, ancha y honda— con que sueñas.
Camino, 825.

Hacer todo por Amor
Hacedlo todo por Amor. —Así no hay cosas pequeñas: todo es grande. —La perseverancia en las cosas pequeñas, por Amor, es heroísmo.
Camino, 813.

Somos nosotros hombres de la calle, cristianos corrientes, metidos en el torrente circulatorio de la sociedad, y el Señor nos quiere santos, apostólicos, precisamente en medio de nuestro trabajo profesional, es decir, santificándonos en esa tarea, santificando esa tarea y ayudando a que los demás se santifiquen con esa tarea. Convenceos de que en ese ambiente os espera Dios, con solicitud de Padre, de Amigo; y pensad que con vuestro quehacer profesional realizado con responsabilidad, además de sosteneros económicamente, prestáis un servicio directísimo al desarrollo de la sociedad, aliviáis también las cargas de los demás y mantenéis tantas obras asistenciales —a nivel local y universal— en pro de los individuos y de los pueblos menos favorecidos.
Amigos de Dios, 120.

No lo debemos olvidar: en todas las actividades humanas, tiene que haber hombres y mujeres con la Cruz de Cristo en sus vidas y en sus obras, alzada, visible, reparadora; símbolo de la paz, de la alegría; símbolo de la Redención, de la unidad del género humano, del amor que Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, la Trinidad Beatísima ha tenido y sigue teniendo a la humanidad.
Surco, 985.

El Rey Midas
En nuestra conducta ordinaria, necesitamos una virtud muy superior a la del legendario rey Midas: él convertía en oro todo cuanto tocaba.
—Nosotros hemos de convertir —por el amor— el trabajo humano de nuestra jornada habitual, en obra de Dios, con alcance eterno.
Forja, 742.

Nunca compartiré la opinión —aunque la respeto— de los que separan la oración de la vida activa, como si fueran incompatibles.
Los hijos de Dios hemos de ser contemplativos: personas que, en medio del fragor de la muchedumbre, sabemos encontrar el silencio del alma en coloquio permanente con el Señor: y mirarle como se mira a un Padre, como se mira a un Amigo, al que se quiere con locura.
Forja, 738.

Un secreto. —Un secreto, a voces: estas crisis mundiales son crisis de santos.
—Dios quiere un puñado de hombres "suyos" en cada actividad humana. —Después... "pax Christi in regno Christi" —la paz de Cristo en el reino de Cristo.
Camino, 301

ECLIPSE

2010-07-05T00:35:00.000-07:00

Contenidos: Imágenes (algunas V), Imágenes (algunas S)

Reseña:

Año de producción: 2010

País: EE.UU.

Dirección: David Slade

Intérpretes: Kristen Stewart, Xavier Samuel, Robert Pattinson, Taylor Lautner, Billy Burke, Ashley Greene, Jackson Rathbone, Nikki Reed, Kellan Lutz, Elizabeth Reaser, Peter Facinelli, Bryce Dallas Howard, Dakota Fanning, Catalina Sandino Moreno, Anna Kendrick

Argumento: Stephenie Meyer (novela)

Guión: David Slade

Música: Howard Shore

Fotografía: Javier Aguirresarobe

Distribuye en Cine: Aurum

Duración: 124 min.

Género: Fantástico, Romántico

Venganza

El director de Hard Candy es el responsable de la tercera entrega de la saga de Crepúsculo. Más entretenida que sus predecesoras, la película sigue destilando lamentablemente grandes dosis de cursilería.

Bella Swan vuelve a encontrarse rodeada de peligros, mientras Seattle se ve asolada por una oleada de misteriosos asesinatos y una maliciosa vampira prosigue su búsqueda de venganza. En medio de todo eso, Bella se ve obligada a elegir entre su amor por Edward Cullen y su amistad con Jacob, perfectamente consciente de que su decisión tiene muchas posibilidades de exacerbar la eterna rivalidad entre vampiros y hombres lobo.

Con su graduación cada vez más próxima, Bella no tiene más remedio que afrontar la decisión más importante de su vida. Mientras que la mayoría de sus amigos del instituto están recibiendo cartas de aceptación en las distintas universidades y enviando avisos de graduación, Bella se encuentra tomando una decisión que le permitiría estar con su amado Edward para siempre. Pero le cuesta aceptar la condición impuesta por Edward (debe casarse con él antes de que él acepte ser quien la convierta en vampiro) y las consecuencias que estas elecciones pueden traer para sí misma, su familia y sus amigos.

Entretanto, se avecina una guerra. Jugando con los puntos ciegos de los dones místicos de la familia Cullen, una fuerza desconocida ha creado un ejército de neófitos, compuesto por vampiros recién transformados, cuyo salvajismo y sed de sangre incontrolable está en su momento álgido en los primeros meses de vida sobrenatural. A medida que el ejército de neófitos, encabezado por Riley, avanza hacia Forks y el territorio de los quileute, los Cullen y la manada de lobos deberán dejar de lado su conflicto instintivo y formar una alianza para combatir una amenaza mayor.

Adaptación de la novela homónima de Stephenie Meyer, tercera entrega de la saga vampírico-romántico iniciada con Crepúsculo, convertida por los adolescentes en uno de los mayores fenómenos de masas del siglo XXI.

El principal problema de Eclipse es que no aporta nada a sus predecesoras. Los personajes no evolucionan lo más mínimo, ni ocurre nada decisivo, por lo que un espectador que pasara del film anterior al próximo no notaría nada.

Por lo demás, resulta un tanto repetitivo que Bella siga debatiéndose entre el vampiro y el hombre lobo, y que Taylor Lautner continúe descamisándose. Hasta parece que este tema se lo toman a broma, pues Edward Cullen llega a decir: "¿Este tío no tiene camisa?". A veces se excede en diálogos edulcorados, y algún momento roza peligrosamente el ridículo, como la irrupción del hombre lobo en la tienda de campaña de Bella y Edward para ofrecerse a abrazarla a ella y darle calor en el lecho en esa gélida noche, ya que el vampiro está frío.

Pero adapta con la suficiente fidelidad el libro, por lo que gustará a los fans, y además repite como director de fotografía el español Javier Aguirresarobe, que logra imágenes sugerentes, sobre todo de los bosques. Lo fundamental es que su reivindicación del romanticismo a la antigua aporta algo de fondo, y no viene mal que se transmita a la joven audiencia, dados los tiempos que corren. Aboga por el compromiso y el matrimonio con tanta frescura, que dará que pensar a la audiencia 'teen'.

Infinitamente más entretenida que su predecesora Luna nueva, el film cae, con todo, en los mismos lugares comunes y en el tratamiento naif y superficial de los personajes.

La cinta es un claro producto para adolescentes. Combina todos los clichés necesarios: una pareja locamente enamorada que no para de hacer manitas allá donde va, un triángulo amoroso en el que los machos alfa luchan por una damisela en apuros, y un grado de cursilería que llega a límites insospechados y ofensivos.

Amor adolescente, sensiblero, superficial y arrebatador. Entretenida y profundamente olvidable, Eclipse es la película más digna de la saga aunque no por ello deje de ser un producto meditado, frío, vacío y risible (Decine21) LEER MÁS

Juan Ramón Domínguez

Y LOS MEDIOS ¿QUÉ HACEN PARA PROTEGER DE LOS ABUSOS A LOS NIÑOS?

2010-06-21T09:15:00.000-07:00

En un artículo publicado en Catholic World Report, Tom Hoopes señala diez formas en que los medios de comunicación están fallando actualmente en la protección de los niños contra abusos sexuales. Resumimos sus argumentos.

1. Muchos medios se lucran con las imágenes sexuales que ponen al alcance de los niños. Casi todas las cadenas de televisión difunden contenidos violentos, sexuales y algunas incluso pornografía en las horas de mayor audiencia.. Los medios siguen creando así un ambiente de trivialización de la sexualidad.

2. Los medios pasan por alto el huracán actual y se dedican a informar de casos del pasado. Según las estadísticas del ministerio de Sanidad de Estados Unidos, en 2003 hubo 90.000 casos confirmados de abusos sexuales a menores en ese país. En lugar de informar sobre esto, los medios prefieren centrarse en las 10.667 denuncias –muchas de ella son infundadas– que se realizaron entre 1950 y 2003 contra clérigos católicos.

3. Los medios miran hacia otro lado cuando los culpables son profesores de escuelas no confesionales. En 2004, un funcionario del ministerio de Educación de Estados Unidos denunció en un informe que la crisis de la pederastia en los colegios era mucho más grave que la de las instituciones de la Iglesia. Sin embargo, muy pocos medios se atrevieron a hacerse eco de este informe.

4. Los medios han silenciado los casos de abusos sexuales encubiertos por trabajadores de Planned Parenthood, que no dieron cuenta de adultos que habían dejado embarazadas a menores y que las enviaban a abortar a sus clínicas

5. Los medios sugieren que es peligroso promover una moral sexual. Uno de los tópicos más repetidos durante estos días es que parte del problema de los abusos se debe a las prohibiciones de la Iglesia y a su empeño por imponer el celibato a los clérigos. Pero la realidad muestra más bien lo contrario: en Estados Unidos, la mayoría de los casos se produjeron en los años sesenta y setenta, cuando muchos seminarios estaban sumidos en un clima de confusión doctrinal y laxitud moral. Si algo queda claro tras este escándalo es que la moral sexual católica es un seguro de vida para los niños.

6. Los medios apenas informan sobre las medidas que está adoptando la Iglesia para proteger a los niños. Que la pederastia es un problema que afecta al conjunto de la sociedad es algo que se va descubriendo poco a poco. Merced al vapuleo mediático, la Iglesia ha aprendido a afrontar con firmeza esta crisis. Curiosamente, quienes dieron a conocer el problema ahora no se hacen eco ahora de las soluciones.

7. Algunos medios ni siquiera están seguros de que la pederastia esté mal. USA Today (17-04-2002) publicaba una encuesta sobre el sexo entre adultos y niños y daba estas alternativas: es algo “siempre malo, generalmente malo, algunas veces malo o rara vez malo”. Más recientemente, algunos medios promocionaron abiertamente el libro de Judith Levine Harmful to Minors: The Perils of Protecting Children from Sex [“Nocivo para los menores: los peligros de proteger a los niños del sexo”].

8. Los medios celebran a algunos pederastas famosos. Hooper cita algunos ejemplos de películas que han ensalzado a figuras como Alfred Kinsey –quien afirmó que lo único que impide el sexo con menores son los “condicionamientos culturales”– o Larry Flynt –que se hizo rico con un simulacro de pornografía infantil e inventó un personaje de cómic sobre un abusador–.

9. Los medios no quieren admitir que la homosexualidad tenga algo que ver con el escándalo de los abusos. Sorprende que a menudo los periódicos recurran a llamativos titulares sobre “curas pedófilos”, sin mencionar las tendencias homosexuales de algunos de estos clérigos. O que se acuse a la Santa Sede de emprender una “caza de brujas contra los gays” por revisar los procesos de selección de candidatos al sacerdocio para evitar que se ordenen hombres con tendencias homosexuales.

10. Los medios protegen a los culpables cuando ofrecen una información selectiva. Cuando los medios sólo prestan atención a los casos de abusos sexuales cometidos por algunos clérigos, están dejando desprotegidas a la mayor parte de las víctimas. No hay que olvidar, concluye Hooper, que el 85% de los abusos se producen en el entorno familiar, baby sitters, vecinos o amigos de la familia.

Catholic World Report
FORO DE LA FAMILIA (ACEPRENSA)

EL DÍA DEL SEÑOR

2010-06-20T01:38:00.001-07:00

Domingo XII del tiempo ordinario

Estaba ya próxima la fiesta de Pentecostés del tercer año de la vida pública de Jesús. En otras ocasiones el Señor había subido a Jerusalén con motivo de esta celebración anual para predicar la Buena Nueva a las multitudes que llegaban a la Ciudad Santa en esta festividad. Esta vez -quizá para apartar un poco a los discípulos del ambiente hostil que se iba originando- busca abrigo en las tierras tranquilas y apartadas de Cesarea de Filipo.

Y mientras caminaban (1), después de haber estado Jesús recogido en oración, como indica expresamente San Lucas (2), pregunta en tono familiar a sus más íntimos: ¿Quién dicen los hombres que soy Yo? Y ellos con sencillez le cuentan lo que oyen: Unos que Juan el Bautista, otros que Elías...

Bien conoce Jesús las voces que corren sobre su persona. Por eso, sin esperar a que los doce concluyan su respuesta, les formula de nuevo la pregunta en tono más directo. Y vosotros, ¿quién decís que soy Yo?

En la vida hay preguntas que si ignoramos su respuesta nada nos sucede. Poco o nada nos comprometen. Por ejemplo, la capital de un lejano país, el número de años de un determinado personaje... Hay otras cuestiones que sí es mucho más importante conocer y vivir: la dignidad de la persona humana, el sentido instrumental de los bienes terrenos, la brevedad de la vida... Pero existe una pregunta en la que no debemos errar, pues nos da la clave de todas las verdades que nos afectan.

Es la misma que Jesús hizo a los Apóstoles aquella mañana camino de Cesarea de Filipo: Y vosotros ¿quién decís que soy Yo? Entonces y ahora sólo existe una única respuesta verdadera: Tú eres el Cristo, el Ungido, el Mesías, el Hijo Unigénito de Dios. La Persona de la que depende toda mi vida; mi destino, mi felicidad, mi triunfo o mi desgracia, se relacionan íntimamente con el conocimiento que de Ti tenga.

Pedro vivirá un momento significativo en su camino espiritual en las inmediaciones de Cesarea de Filipo, cuando Jesús plantea a los discípulos una pregunta concreta: "¿Quién dicen los hombres que soy yo?" (3). A Jesús no le basta una respuesta de oídas. De quien ha aceptado comprometerse personalmente con Él, quiere una toma de posición personal. Por eso, insiste: "Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?" (4). Es Pedro quien responde también por cuenta de los demás: "Tú eres el Cristo" (5), es decir, el Mesías. Esta respuesta, que no ha sido revelada ni por «la carne ni la sangre» de él, sino que ha sido ofrecida por el Padre que está en los cielos (6), contiene como la semilla de la futura confesión de fe de la Iglesia (7).

Nuestra felicidad no está en la salud, en el éxito, en que se cumplan todos nuestros deseos... Nuestra vida habrá valido la pena si hemos conocido, tratado, servido y amado a Cristo. Todas las dificultades tienen arreglo si estamos con Él; ninguna cuestión tiene una solución definitiva si el Señor no es lo principal, lo que da sentido a nuestro vivir, con éxitos o con fracasos, en la salud y en la enfermedad.

Nosotros, como ellos, «hemos de recorrer un camino de escucha atenta, diligente. Hemos de ir a la escuela de los primeros discípulos, que son sus testigos y nuestros maestros, y al mismo tiempo hemos de recibir la experiencia y el testimonio nada menos que de veinte siglos de historia surcados por la pregunta del Maestro y enriquecidos por el inmenso coro de las respuestas de fieles de todos los tiempos y lugares» (8).

Nosotros, que quizá llevamos ya no pocos años siguiendo al Maestro, examinemos hoy en la intimidad de nuestro corazón qué significa Cristo para nosotros. Digamos como San Pablo: lo que tenía por ganancia, lo tengo ahora por Cristo como pérdida a causa del sublime conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por cuyo amor todo lo sacrifiqué y lo tengo por basura, con tal de ganar a Cristo... (9).

Los Apóstoles, por boca de Pedro, dieron a Jesús la respuesta acertada después de dos años de convivencia y de trato. Las palabras del apóstol encierran una confesión decidida y diáfana, que constituye el preámbulo de uno de los actos más trascendentales de Cristo: la promesa de conferir a Pedro la primacía sobre los demás apóstoles. Ni la prontitud de ánimo ni el temperamento impulsivo de Simón son la causa de esta firme declaración; su profesión de fe es fruto de una gracia especial del Cielo, que acaba de señalarlo como el fundamento y la roca sobre la que ha de asentarse la Iglesia de Cristo.

“Bienaventurado eres, Simón, hijo de Juan, porque no te ha revelado eso ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Te daré las llaves del Reino de los Cielos; y todo lo que ates sobre la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates sobre la tierra quedará desatado en los cielos” (10).

Este designio salvador de Cristo, que en aquella jornada reforzó la fe vacilante de los apóstoles y llenó de alegría sus corazones, ha continuado cimentando, a lo largo de los siglos, el edificio espiritual de la Iglesia de Dios. El Papa, sucesor de Pedro y heredero de su plena potestad como Vicario de Cristo en la tierra, es la Cabeza visible de la Iglesia, el fundamento de su unidad, el Maestro de la Verdad y el Juez Supremo de todos los cristianos. El Papa es, en palabras de Santa Catalina de Siena, el dulce Cristo en la tierra, el instrumento querido por el Señor para que, obedeciéndole y amándole, los cristianos tengan la certeza de obedecer y querer al mismo Jesucristo.

Después de la confesión de Pedro, Jesús manifestó a sus discípulos por vez primera que el Hijo del hombre debía padecer mucho, ser rechazado por los ancianos, por los príncipes de los sacerdotes y por los escribas y ser muerto, y resucitar después de tres días. Hablaba de esto abiertamente (11). Pero éste era un lenguaje extraño para aquellos que habían visto tantas maravillas. Y Pedro, tomándolo aparte, se puso a reprenderle.

Entonces el Señor, dirigiéndose a Pedro, pero con la intención de que todos lo oyeran, le habló con estas durísimas palabras: ¡Apártate de Mí, Satanás! Son las mismas con las que rechazó al demonio después de las tentaciones en el desierto (12). Uno por odio y otro por un amor mal entendido, intentaron disuadirlo de su obra redentora en la cruz, a la que se encaminaba toda su vida y que habría de traernos todos los bienes y gracias para alcanzar el Cielo.

El amor de Dios a los hombres se manifestó enviando al mundo a su Hijo Unigénito para que nosotros vivamos por Él (13); con su Muerte nos dio la Vida. Cristo es el único camino para ir al Padre: nadie viene al Padre sino por Mí (14), declarará a sus discípulos en la Ultima Cena. Sin Él nada podemos (15).

La preocupación primera del cristiano ha de consistir en vivir la vida de Cristo, en incorporarse a Él, como los sarmientos a la vid. El sarmiento depende de la unión con la vid, que le envía la savia vivificante; separado de ella, se seca y es arrojado al fuego (16). La vida del cristiano se reduce a ser por la gracia lo que Jesús es por naturaleza: hijos de Dios. Ésta es la meta fundamental del cristiano: imitar a Jesús, asimilar la actitud de hijo delante de Dios Padre.

El Señor habla abiertamente de la Pasión. Por eso utiliza la imagen de «tomar la cruz» y seguirle. El dolor y cualquier clase de sufrimiento adquieren con Cristo un sentido nuevo, un sentido de amor y de redención. Con el dolor -la cruz- le acompañamos al Calvario; el sufrimiento, la contradicción... nos purifican y adquieren un valor redentor junto a los padecimientos de Cristo.

La enfermedad, el fracaso, la ruina... junto a Cristo, se convierten en un tesoro, en una «caricia divina» que no debemos desaprovechar, y que hemos de agradecer. ¡Gracias!, diremos con prontitud ante esas circunstancias adversas. El Señor quitará lo más áspero y más molesto a esa situación difícil. Por eso, estaremos atentos para darnos cuenta de dónde abandonamos la cruz. Normalmente la dejamos donde aparecen la queja, el malhumor o el ánimo triste.

Las contrariedades, grandes o pequeñas, físicas o morales, aceptadas por Cristo y ofrecidas en reparación de la vida pasada, por el apostolado, por la Iglesia..., no oprimen, no pesan; por el contrario, disponen el alma para la oración, para ver a Dios en los pequeños sucesos de la vida, y agrandan el corazón para ser más generosos y comprensivos con los demás.

Por el contrario, el cristiano que rehuye sistemáticamente el sacrificio no encontrará a Cristo en el camino de su vida, y tampoco encontrará la felicidad, que tan cerca está siempre del amor y del sacrificio. ¡Cuántos cristianos han perdido la alegría al final del día, no por grandes contradicciones, sino porque no han sabido santificar las pequeñas contrariedades que han ido surgiendo a lo largo de la jornada!

Le decimos a Jesús que queremos seguirle, que nos ayude a llevar la cruz de cada día con garbo, unidos a Él. Le pedimos que nos acoja entre sus discípulos más íntimos. «Señor, le suplicamos: Tómame como soy, con mis defectos, con mis debilidades; pero hazme llegar a ser como Tú deseas» (17), como hiciste con Simón Pedro.

Juan Ramón Domínguez

(1) Cfr. Mc 8, 27

(2) Cfr. Lc 9, 18

(3) Marcos 8,27

(4) Marcos 8, 29

(5) Ibídem

(6) Cf. Mateo 16, 17

(7) Benedicto XVI, Audiencia General 17.5. 2006

(8) JUAN PABLO II, Audiencia general 7-I-1987

(9) Flp 3, 7-8

(10) Mt, 16, 17-19

(11) Mc 8, 31-32

(12) Cfr. Mt 4, 10

(13) Jn 4, 9

(14) Jn 14, 6

(15) Cfr. Jn 15, 5.

(16) Cfr. Jn 15, 1-6

(17) JUAN PABLO I, Alocución 13-IX-1978

Diálogo del Papa con los sacerdotes en la Vigilia en San Pedro (10.6.2010)

2010-06-15T07:54:00.001-07:00

En la Vigilia con ocasión de la conclusión del Año Sacerdotal

América:

P. – Beatísimo Padre, soy don José Eduardo Oliveira y Silva y vengo desde América, precisamente desde Brasil. La mayor parte de nosotros aquí presentes estamos comprometidos en la pastoral directa, en la parroquia, y no solo con una comunidad, sino que a veces somos párrocos de muchas parroquias, o de comunidades particularmente extensas. Con toda la buena voluntad intentamos hacer frente a las necesidades de una sociedad muy cambiada, ya no más enteramente cristiana, pero nos damos cuenta de que nuestro “hacer” no basta. ¿A dónde ir, Santidad? ¿En qué dirección?

R. – Queridos amigos, ante todo quisiera expresar mi gran alegría porque aquí están reunidos sacerdotes de todas partes del mundo, en la alegría de nuestra vocación y en la disponibilidad de servir con todas nuestras fuerzas al Señor, en este nuestro tiempo. Respecto a la pregunta: soy bien consciente de que hoy es muy difícil ser párroco, también y sobre todo en los países de antigua cristiandad; las parroquias son cada vez más extensas, unidades pastorales... es imposible conocer a todos, es imposible hacer todos los trabajos que se esperan de un párroco. Y así, realmente, nos preguntamos a dónde ir, como usted ha dicho. Pero quisiera decir, ante todo: sé que hay muchos párrocos en el mundo que dan realmente todas sus fuerzas por la evangelización, por la presencia del Señor y de sus Sacramentos, y a estos párrocos fieles, que trabajan con todas las fuerzas de su vida, de nuestro ser apasionados por Cristo, quisiera decir un gran “gracias”, en este momento.

Dije que no es posible hacer todo lo que se desea, que se debería hacer, porque nuestras fuerzas son limitadas y las situaciones son difíciles en una sociedad cada vez más diversificada, más complicada. Yo creo que, sobre todo, es importante que los fieles puedan ver que este sacerdote no hace solo un “oficio”, horas de trabajo, y que después está libre y vive sólo para sí mismo, sino que es un hombre apasionado por Cristo. Si los fieles ven que está lleno de la alegría del Señor, comprenden también que no lo puede hacer todo, aceptan sus límites, y ayudan al párroco. Este me parece el punto más importante: que se pueda ver y sentir que el párroco realmente se siente un llamado por el Señor; que está lleno de amor por el Señor y por los suyos. Si esto existe, se entiende y se puede también ver la imposibilidad de hacer todo.

Por tanto, estar llenos de la alegría del Evangelio con todo nuestro ser es la primera condición. Después se deben tomar decisiones, tener prioridades, ver lo que es posible y lo que es imposible. Diría que las tres prioridades fundamentales las conocemos: son las tres columnas de nuestro ser sacerdotes. Primero, la Eucaristía, los Sacramentos: hacer posible y presente la Eucaristía, sobre todo dominical, en cuanto sea posible, para todos, y celebrarla de forma que se convierta en realmente en visible el acto de amor del Señor por nosotros. Después, el anuncio de la Palabra en todas las dimensiones: desde el diálogo personal hasta la homilía.

El tercer punto es la "caritas", el amor de Cristo: estar presentes para los que sufren, para los pequeños, para los niños, para las personas con dificultad, para los marginados; hacer realmente presente el amor del Buen Pastor. Y después, una prioridad muy importante es también la relación personal con Cristo. En el Breviario, el 4 de noviembre, leemos un hermoso texto de san Carlos Borromeo, gran pastor, que se dio verdaderamente a sí mismo, y que nos dice, a todos los sacerdotes: “No descuides tu propia alma: si la propia alma está descuidada, tampoco puedes dar a los demás lo que deberías dar. Por tanto, también debes tener tiempo para ti mismo, para tu alma", o, en otras palabras, la relación con Cristo, el coloquio personal con Cristo es una prioridad pastoral fundamental, ¡es condición para nuestro trabajo por los demás!

Y la oración no es algo marginal: es precisamente rezar la “profesión” del párroco, también en representación de la gente que no sabe rezar o no encuentra el tiempo de rezar. La oración personal, sobre todo la liturgia de las Horas, es el alimento fundamental para nuestra alma, para todas nuestras acciones. Y, finalmente, reconocer nuestros límites, abrirnos también a esta humildad. Recordemos una escena de Marcos, capítulo 6, donde los discípulos estaban “estresados”, querían hacer todo, y el Señor dice: “Venid también vosotros aparte, a un lugar solitario, para descansar un poco" (cfr Mc 6,31). También éste es trabajo – diría – pastoral: encontrar y tener la humildad, el valor de descansar. Por tanto, pienso que la pasión por el Señor, el amor por el Señor, nos muestra las prioridades, las decisiones, nos ayuda a encontrar el camino. El Señor nos ayudará. ¡Gracias a todos vosotros!

África:

P. – Santidad, soy Mathias Agnero y vengo desde África, precisamente desde Costa de Marfil. Usted es un Papa-teólogo, mientras que nosotros, cuando podemos, leemos apenas algún libro de teología para la formación. Nos parece, con todo, que se ha creado una fractura entre teología y doctrina y, aún más, entre teología y espiritualidad. Se siente la necesidad de que el estudio no sea tan académico sino que alimente nuestra espiritualidad. Sentimos necesidad de esto en nuestro propio ministerio pastoral. Quizás la teo-logía no parezca tener a Dios en el centro y a Jesucristo como primer “lugar teológico”, sino que tenga en cambio los gustos y las tendencias difuminadas; y la consecuencia es la proliferación de opiniones subjetivas que permiten la introducción, también en la Iglesia, de un pensamiento no católico. ¿Cómo no desorientarnos en nuestra vida y en nuestro ministerio, cuando es el mundo el que juzga a la fe y no al revés? ¡Nos sentimos “descentrados”!

R. – Gracias. Usted toca un problema muy difícil y doloroso. Existe realmente una teología que quiere sobre todo ser académica, parecer científica, y olvida la realidad vital, la presencia de Dios, su presencia entre nosotros, su hablar hoy, no sólo en el pasado. Ya san Buenaventura distinguió dos formas de teología, en su tiempo; dijo: “hay una teología que viene de la arrogancia de la razón, que quiere dominar todo, hace pasar a Dios de sujeto a objeto que estudiamos, mientras debería ser sujeto que nos habla y nos guía”. Existe realmente este abuso de la teología, que es arrogancia de la razón y no nutre la fe, sino que oscurece la presencia de Dios en el mundo. Después hay una teología que quiere conocer más por amor al amado, está estimulada por el amor y guiada por el amor, quiere conocer más al amado. Y esta es la verdadera teología, que viene del amor de Dios, de Cristo, y quiere entrar más profundamente en comunión con Cristo.

En realidad, las tentaciones hoy son grandes; sobre todo se impone la llamada “visión moderna del mundo” (Bultmann, modernes Weltbild), que se convierte en el criterio de cuanto sería posible o imposible. Y así, precisamente con este criterio de que todo es como siempre, que todos los acontecimientos históricos son del mismo tipo, se excluye precisamente la novedad del Evangelio, se excluye la irrupción de Dios, la verdadera novedad que es la alegría de nuestra fe. ¿Qué hacer? Yo diría ante todo a los teólogos: tened valor. Y quisiera decir un gran “gracias” también a muchos teólogos que hacen un buen trabajo.

Hay abusos, lo sabemos, pero en todas partes del mundo hay muchos teólogos que viven verdaderamente de la Palabra de Dios, se nutren de la meditación, viven la fe de la Iglesia y quieren ayudar para que la fe esté presente hoy día. A estos teólogos quisiera decir un gran “gracias”. Y diría a los teólogos en general: "¡no tengáis miedo de este fantasma de la cientificidad!". Yo sigo la teología desde 46; comencé a estudiar teología en enero de 1946, y he visto por tanto a tres generaciones de teólogos, y puedo decir: las hipótesis que en aquel tiempo, y después en los años 60 y 80 eran las más nuevas, absolutamente científicas, absolutamente casi dogmáticas, ¡con el tiempo han envejecido y ya no valen! Muchas de ellas parecen casi ridículas. Por tanto, tener el valor de resistir a la aparente cientificidad, de no someterse a todas las hipótesis del momento, sino de pensar realmente a partir de la gran fe de la Iglesia, que está presente en todos los tiempos y que nos abre el acceso a la verdad. Sobre todo, también, ¡no pensar que la razón positivista, que excluye lo trascendente – que no puede ser accesible – sea la razón verdadera! Esta razón débil, que presenta sólo las cosas experimentables, es realmente una razón insuficiente. Nosotros teólogos debemos usar la razón grande, que está abierta a la grandeza de Dios. Debemos tener el valor de ir más allá del positivismo a la cuestión de las raíces del ser. Esto me parece de gran importancia.

Por tanto, es necesario tener el valor de la razón amplia, grande, tener la humildad de no someterse a todas las hipótesis del momento, vivir de la gran fe de la Iglesia de todos los tiempos. No existe una mayoría contra la mayoría de los Santos: ¡la verdadera mayoría con los Santos de la Iglesia, y a los Santos debemos orientarnos! Después, a los seminaristas y sacerdotes digo lo mismo: pensad que la Sagrada Escritura no es un libro aislado: está vivo en la comunidad viva de la Iglesia, que es el mismo sujeto en todos los siglos y que garantiza la presencia de la Palabra de Dios. El Señor nos ha dado a la Iglesia como sujeto vivo, con la estructura de los obispos en comunión con el Papa, y esta gran realidad de los obispos del mundo en comunión con el Papa nos garantiza el testimonio de la verdad permanente. Tengamos confianza en este Magisterio permanente de la comunión de los obispos con el Papa, que nos representa la presencia de la Palabra. Y tengamos también confianza en la vida de la Iglesia y, sobre todo, debemos ser críticos.

Ciertamente la formación teológica – esto quisiera decir a los seminaristas – es muy importante. En nuestro tiempo debemos conocer bien la Sagrada Escritura, también precisamente contra los ataques de las sectas; debemos ser realmente amigos de la Palabra. Debemos conocer también las corrientes de nuestro tiempo para poder responder razonablemente, para poder dar – como dice san Pedro - “razón de nuestra fe”. La formación es muy importante. Pero debemos ser también críticos: el criterio de la fe es el criterio con el que ver también a los teólogos y las teologías. El Papa Juan Pablo II nos dio un criterio absolutamente seguro en el Catecismo de la Iglesia Católica: aquí vemos la síntesis de nuestra fe, y este Catecismo es verdaderamente el criterio para ver donde va una teología aceptable o no aceptable. Por tanto, recomendamos la lectura, el estudio de este texto, y así podremos seguir adelante con una teología crítica en el sentido positivo, es decir, crítica contra las tendencias de la moda y abiertas a las verdaderas novedades, a la profundidad inagotable de la Palabra de Dios, que se revela nueva en todos los tiempos, también en nuestro tiempo.

Europa:

P. – Padre Santo, soy don Karol Miklosko y vengo desde Europa, precisamente desde Eslovaquia, y soy misionero en Rusia. Cuando celebro la Santa Misa me encuentro a mi mismo y comprendo que allí encuentro mi identidad y la raíz y energía de mi ministerio. El sacrificio de la Cruz me revela al Buen Pastor, que lo da todo por el rebaño, por cada oveja, y cuando digo: “Éste es mi cuerpo … esta es mi sangre" dada y derramada en sacrificio por vosotros, entonces comprendo la belleza del celibato y de la obediencia, que prometí libremente en el momento de la ordenación. Aún con las naturales dificultades, el celibato me parece obvio, mirando a Cristo, pero me siento trastornado al leer tantas críticas mundanas a este don. Le pido humildemente, Padre Santo, que nos ilumine sobre la profundidad y sobre el sentido auténtico del celibato eclesiástico.

R. – Gracias por las dos partes de su pregunta. La primera, en la que muestra el fundamento permanente y vital de nuestro celibato; la segunda que muestra todas las dificultades en las que nos encontramos en nuestro tiempo. Es importante la primera parte, es decir: el centro de nuestra vida debe ser realmente la celebración cotidiana de la Santa Eucaristía; y aquí son centrales las palabras de la consagración: “Esto es mi cuerpo, esta es mi Sangre”; es decir, hablamos in persona Christi. Cristo nos permite usar su “yo”, hablamos en el “yo” de Cristo, Cristo nos “atrae hacia sí” y nos permite unirnos, nos une con su “yo”. Y así, a través de esta acción, este hecho de que Él nos “atrae” a sí mismo, de forma que nuestro “yo” queda unido al suyo, realiza la permanencia, la unicidad de su Sacerdocio; así Él es realmente siempre el único Sacerdote, y aún muy presente en el mundo, porque nos “atrae” en sí mismo y así hace presente su misión sacerdotal. Esto quiere decir que somos atraídos al Dios de Cristo: es esta unión con su “yo” que se realiza en las palabras de la consagración. También en el “yo te absuelvo” – porque ninguno de nosotros podría absolver de los pecados – es el “yo” de Cristo, de Dios, el único que puede absolver.

Esta unificación de su “yo” con el nuestro implica que somos “atraídos” también a su realidad de Resucitado, que seguimos adelante hacia la vida plena de la resurrección, de la que Jesús habla a los saduceos en Mateo, capítulo 22: es una vida “nueva”, en la que ya estamos más allá del matrimonio (cfr Mt 22,23-32). Es importante que nos dejemos penetrar siempre de nuevo por esta identificación del “yo” de Cristo con nosotros, de este ser “sacados” hacia el mundo de la resurrección. En este sentido, el celibato es una anticipación. Trascendamos este tiempo y sigamos adelante, y así nos “atraemos” a nosotros mismos y a nuestro tiempo hacia el mundo de la resurrección, hacia la novedad de Cristo, hacia la vida buena y verdadera.

Por tanto, el celibato es una anticipación hecha posible por la gracia del Señor, que nos “atrae” a si hacia el mundo de la resurrección; nos invita siempre de nuevo a trascendernos a nosotros mismos, este presente, hacia el verdadero presente del futuro, que se convierte en presente hoy. Y aquí estaos en un punto muy importante. Un gran problema de la cristiandad en el mundo de hoy es que no se piensa ya en el futuro de Dios: parece suficiente solo el presente de este mundo. Queremos tener solo este mundo, vivir solo en este mundo. Así cerramos las puertas a la verdadera grandeza de nuestra existencia. El sentido del celibato como anticipación del futuro es precisamente abrir estas puertas, hacer más grande el mundo, mostrar la realidad del futuro que es vivido por nosotros ya como presente. Vivir, por tanto, así como en un testimonio de la fe: creemos realmente que Dios existe, que Dios tiene que ver con mi vida, que puedo fundar mi vida sobre Cristo, sobre la vida futura.

Y conozcamos ahora las críticas mundanas de las que usted ha hablado. Es verdad que para el mundo agnóstico, el mundo en el que Dios no tiene nada que ver, el celibato es un gran escándalo, porque muestra precisamente que Dios es considerado y vivido como realidad. Con la vida escatológica del celibato, el mundo futuro de Dios entra en las realidades de nuestro tiempo. ¡Y esto debería desaparecer! En un cierto sentido, puede sorprender esta crítica permanente contra el celibato, en un tiempo en el que está cada vez más de moda no casarse.

Pero este no casarse es algo totalmente, fundamentalmente distinto del celibato, porque el no casarse se basa en la voluntad de vivir solo para sí mismos, de no aceptar ningún vínculo definitivo, de tener la vida en todo momento en una autonomía plena, decidir en cada momento qué hacer, qué tomar de la vida; es por tanto un "no" al vínculo, un "no" a la definitividad, un tener la vida solo para sí mismo. Mientras que el celibato es precisamente lo contrario: es un "sí" definitivo, es un dejarse tomar de la mano por Dios, entregarse en las manos del Señor, en su “yo”, y es por tanto un acto de fidelidad y de confianza, un acto que supone también la fidelidad del matrimonio; es precisamente lo contrario de este "no", de esta autonomía que no quiere obligarse, que no quiere entrar en un vínculo; es precisamente el "sí" definitivo que supone, confirma el "sé" definitivo del matrimonio.

Y este matrimonio es la forma bíblica, la forma natural del ser hombre y mujer, fundamento de la gran cultura cristiana, de las grandes culturas del mundo. Y si desaparece esto, se destruirá también la raíz de nuestra cultura. Por ello el celibato confirma el "sí" del matrimonio con su "sí" al mundo futuro, y así queremos seguir y hacer presente este escándalo de una fe que pone toda su existencia en Dios. Sabemos que junto a este gran escándalo, que el mundo no quiere ver, están también los escándalos secundarios de nuestras insuficiencias, de nuestros pecados, que oscurecen el verdadero y gran escándalo, y hacen pensar: “¡Pero no viven realmente fundados en Dios!”. ¡Pero hay mucha fidelidad! El celibato, precisamente las críticas lo muestran, es un gran signo de la fe, de la presencia de Dios en el mundo. Oremos al Señor para que nos ayude a hacernos libres de los escándalos secundarios, para que se haga presente el gran escándalo de nuestra fe: ¡la confianza, la fuerza de nuestra vida, que se funda en Dios y en Jesucristo!

Asia

P. – Santo Padre, soy don Atsushi Yamashita y vengo desde Asia, precisamente desde Japón. El modelo de sacerdote que Su Santidad nos ha propuesto este Año, el Cura de Ars, ve en el centro de la existencia y del ministerio la Eucaristía, la Penitencia sacramental y personal y el amor al culto, dignamente celebrado. He visto los signos de la austera pobreza de san Juan María Vianney y también de su pasión por las cosas preciosas para el culto. ¿Cómo vivir estas dimensiones fundamentales de nuestra existencia sacerdotal, sin caer en el clericalismo o en una alienación de la realidad, que el mundo de hoy no permite?

R. – Gracias. Por tanto, la pregunta es cómo vivir la centralidad de la Eucaristía sin perderse en una vida puramente cultual, ajenos a la vida de cada día de las demás personas. Sabemos que el clericalismo es una tentación de los sacerdotes en todos los siglos, también hoy; tanto más importante es encontrar la forma verdadera de vivir la Eucaristía, que no es cerrarse al mundo, sino precisamente la apertura a las necesidades del mundo. Debemos tener presente que en la Eucaristía se realiza este gran drama de Dios que sale de sí mismo, deja – como dice la Carta a los Filipenses – su propia gloria, sale y desciende hasta ser uno de nosotros, y desciende hasta la muerte en la Cruz (cfr Fil 2). La aventura del amor de Dios, que deja, se abandona a sí mismo para estar con nosotros – esto se hace presente en la Eucaristía; el gran acto, la gran aventura del amor de Dios y la humildad de Dios que se dona a nosotros. En este sentido la Eucaristía debe considerarse como el entrar en este camino de Dios. San Agustín dice, en el De Civitate Dei, libro X: "Hoc est sacrificium Christianorum: multi unum corpus in Christo", es decir: el sacrificio de los cristianos es el estar unidos por el amor de Cristo en la unidad del único cuerpo de Cristo.

El sacrificio consiste precisamente en salir de nosotros, en dejarnos atraer a la comunión del único pan, del único Cuerpo, y así entrar en la gran aventura del amor de Dios. Así debemos intentar celebrar, vivir, meditar siempre la Eucaristía, como esta escuela de liberación de mi “yo”: entrar en el único pan, que es pan de todos, que nos une en el único Cuerpo de Cristo. Y por tanto, la Eucaristía es, de por sí, un acto de amor, nos obliga a esta realidad del amor por los demás: que el sacrificio de Cristo es la comunión de todos en su Cuerpo. Y por tanto, de esta forma, debemos aprender la Eucaristía, que es además lo contrario del clericalismo, de cerrarse en sí mismos. Pensemos también en la Madre Teresa, verdaderamente el ejemplo más grande de este siglo, en este tiempo, de un amor que se deja a sí mismo, que deja todo tipo de clericalismo, de alejamiento del mundo, que va a los más marginados, a los más pobres, a las personas a punto de morir, y que se da totalmente al amor por los pobres, por los marginados.

Pero Madre Teresa que nos dio este ejemplo, la comunidad que sigue sus huellas suponía siempre como primera condición de una fundación suya la presencia de un tabernáculo. Sin la presencia del amor de Dios que se da no sería posible realizar ese apostolado, no habría sido posible vivir en ese abandono de sí mismos; sólo insertándose en este abandono de sí en Dios, en esta aventura de Dios, en esta humildad de Dios, podían y pueden llevar a cabo este gran acto de amor, esta apertura a todos. En este sentido, diría: vivir la Eucaristía en su sentido original, en su verdadera profundidad, es una escuela de vida, es la protección más segura contra toda forma de clericalismo.

Oceanía

P. – Beatísimo Padre, soy don Anthony Denton y vengo desde Oceanía, desde Australia. Esta noche aquí estamos muchísimos sacerdotes. Sin embargo, sabemos que nuestros seminarios no están llenos y que, en el futuro, en varios lugares del mundo nos espera una bajada, incluso brusca. ¿Qué hacer de verdaderamente eficaz por las vocaciones? ¿Cómo proponer nuestra vida, en lo que hay en ella de grande y de bello, a un joven de nuestro tiempo?

R. – Gracias. Realmente usted toca de nuevo un problema grande y doloroso de nuestro tiempo: la falta de vocaciones, a causa de la cual Iglesias locales están en peligro de volverse áridas, porque falta la Palabra de vida, falta la presencia del sacramento de la Eucaristía y de los demás Sacramentos. ¿Qué hacer? La tentación es grande: de tomar nosotros mismos en mano la cuestión, de transformar el sacerdocio – el sacramento de Cristo, el ser elegidos por Él – en una profesión normal, en un empleo que tiene sus horas, y que por lo demás uno se pertenece solo a sí mismo; y hacerlo así como cualquier otra vocación: hacerlo accesible y fácil. Pero es una tentación, esta, que no resuelve el problema.

Me hace pensar en la historia de Saúl, el rey de Israel, que antes de la batalla contra los filisteos espera a Samuel para el necesario sacrificio a Dios. Y cuando Samuel, en el momento esperado, no viene, él mismo realiza el sacrificio, aun no siendo sacerdote (cfr 1Sam 13); piensa resolver así el problema, que naturalmente no se resuelve, porque toma en mano por sí mismo lo que no puede hacer, se hace él mismo Dios, o casi, y no puede esperarse que las cosas vayan realmente a la manera de Dios. Así, también nosotros, si ejerciésemos solo una profesión como las demás, renunciando a la sacralidad, a la novedad, a la diversidad del sacramento que solo Dios da, que puede venir solo de su vocación y no de nuestro “hacer” no resolveremos nada.

Tanto más debemos – como nos invita el Señor – rezar a Dios, llamar a la puerta, al corazón de Dios, para que nos dé vocaciones; rezar con gran insistencia, con gran determinación, con gran convicción también, para que Dios no se cierre ante una oración insistente, permanente, confiada, aunque deje hacer, esperar, como a Saúl, más allá de los tiempos que nosotros hemos previsto. Este me parece el primer punto: animar a los fieles a tener esta humildad, esta confianza, este valor de rezar con insistencia por las vocaciones, de llamar al corazón de Dios para que nos dé sacerdotes.

Además de esto diría quizás tres puntos. El primero: cada uno de nosotros debería hacer lo posible para vivir su propio sacerdocio de tal manera que resultase convincente, de tal manera que los jóvenes puedan decir: esta es una verdadera vocación, así se puede vivir, así se hace algo esencial para el mundo. Creo que ninguno de nosotros habría llegado a ser sacerdote si no hubiese conocido sacerdotes convincentes en los que ardía el fuego del amor de Cristo. Por tanto, este es el primer punto: intentemos ser nosotros mismos sacerdotes convincentes. El segundo punto es que debemos invitar, como ya he dicho, a la iniciativa de la oración, a tener esta humildad, esta confianza de hablar con Dios con fuerza, con decisión.

El tercer punto: tener el valor de hablar con los jóvenes si pueden pensar que Dios les llama, porque a menudo una palabra humana es necesaria para abrir la escucha de la vocación divina; hablar con los jóvenes y sobre todo ayudarles a encontrar un contexto vital en el que puedan vivir. El mundo de hoy es tal que casi parece excluida la maduración d una vocación sacerdotal; los jóvenes necesitan ambientes en los que se viva la fe, en los que aparezca la belleza de la fe, en los que aparezca que éste es un modelo de vida, “el” modelo de vida, y por tanto ayudarles a encontrar movimientos, o la parroquia – la comunidad en parroquia – u otros contextos en los que realmente estén rodeados por la fe, por el amor de Dios, y puedan estar abiertos para que la vocación de Dios llegue y les ayude. Por lo demás, damos gracias a Dios por todos los seminaristas de nuestro tiempo, por los jóvenes sacerdotes, y oramos. ¡El Señor nos ayudará! ¡Gracias a todos vosotros!

ENCUENTRO DE SACERDOTES CON EL PRELADO DEL OPUS DEI: CLAUSURA DEL AÑO SACERDOTAL

2010-06-12T12:05:00.000-07:00

Después de la Concelebración con el Papa, celebramos la fiesta del Sagrado Corazón en un lugar de restauración cercano a la plaza de San Pedro y recordamos los momentos inolvidables de estos días.

Nos quedaba el último acto de nuestra estancia romana. La asistencia a un encuentro de sacerdotes con el Prelado del Opus Dei. El encuentro tuvo lugar en el salón de actos de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz.

Dada la hora de salida del vuelo sólo podríamos asistir a una parte del encuentro. D. Javier tuvo la deferencia de darnos la bendición al grupo de sacerdotes valencianos, antes de comenzar. El salón de actos estaba lleno de sacerdotes de los cinco continentes.

D. Javier expresó su alegría de poder estar con nosotros en esta jornada: la clausura del Año Sacerdotal en la Solemnidad del Sagrado Corazón.

Con vuestra fidelidad al sacerdocio sentís el peso de la Iglesia y de las almas. Os doy las gracias vuestro espíritu de oración, por vuestro espíritu apostólico, por el deseo que tenéis de llegar a todas las almas, por el empeño en llenar los seminarios de vuestras diócesis.

Nos animó a cuidar la Misa y a rezar en ella todos los días por todos los sacerdotes y todos los seminaristas del mundo-

Nos hablo de cuidar la fraternidad sacerdotal como uno de nuestros deberes más importantes. A este propósito nos contó una anécdota de San Josemaría.

Después de la guerra civil lo llamaban obispos de muchas diócesis españolas para que diera ejercicios espirituales a los sacerdotes. En esos retiros los sacerdotes asistentes, movidos por su santidad, iban a buscarle para hablar con él.

En una ocasión uno de los asistentes no fue a verle. Con delicadeza fue a buscarle y le animó a charlar con él. El sacerdote, viendo el cariño que le mostraba, le abrió su alma. Ante los sufrimientos que tenía le animó a acudir a los que estaban cerca de él. El sacerdote le contestó que le habían dejado solo: Yo me junto sólo, le comentó. San Josemaría comentó más tarde que trató a aquel sacerdote como pensé que Cristo hubiera hecho con él.

Nos animó a vivir mejor la fraternidad sacerdotal, sirviendo, queriendo y yendo al encuentro de nuestros hermanos sacerdotes.

Nos habló de piedad eucarística. De esforzarnos especialmente en las concelebraciones. Al recordar como San Josemaría ponía en práctica su sacerdocio todos los días nos animó a vibrar apostólicamente, a no quedarnos encogidos, a salir al encuentro de las almas.

Se refirió también a la necesidad de la mortificación para que el cuerpo sea dócil a la gracia de Dios.

Hasta aquí mis notas del tiempo breve que pudimos asistir a este encuentro. El horario de salida de nuestro vuelo a Valencia no nos permitió más.

Todo lo que habéis leído son apuntes, no textuales, de las ideas que desarrollo D. Javier.

Ahora sólo nos queda dar gracias a Dios por todos y reflexionar en la oración sobre todo lo recibido en este encuentro romano inolvidable.

CORPUS CHRISTI

2010-06-05T12:32:00.000-07:00

La institución de la Eucaristía fue siempre considerada como el sacramento más santo: el sacramento del Cuerpo y de la Sangre del Señor. El sacramento de la Pascua divina. El sacramento de la muerte y de la resurrección. El sacramento del Amor, que es más poderoso que la muerte. El sacramento del sacrificio y del banquete de la redención. El sacramento de la comunión de las almas con Cristo en el Espíritu Santo. El sacramento de la fe de la Iglesia peregrinante y de la esperanza de la unión eterna. El alimento de las almas. El sacramento del pan y del vino, de las especies más pobres, que se convierten en nuestro tesoro y en nuestra riqueza más grande. “He aquí el pan de los ángeles, convertido en pan de los caminantes” (secuencia), “...no como el pan que comieron los padres y murieron; el que come de este pan vivirá para siempre” (Jn 6,58).

¿Por qué ha sido escogido un jueves para la solemnidad del Corpus Domini? La respuesta es fácil. Esta solemnidad se refiere al misterio ligado históricamente a ese día, al Jueves Santo. Y tal día es, en el sentido más estricto de la palabra, la fiesta eucarística de la Iglesia. El Jueves Santo se cumplieron las palabras que Jesús había pronunciado una vez en la sinagoga de Cafarnaum; al oírle, “muchos de sus discípulos se retiraron y ya no le seguían”, mientras los Apóstoles respondieron por boca de Pedro: “¿A quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna” (Jn. 6,66-68). La Eucaristía encierra en sí el cumplimiento de esas palabras. En ella la vida eterna tiene su anticipo y su comienzo (1).

La razón humana se anonada cuando, iluminada por la fe, contempla el misterio de la Encarnación y percibe que Dios asume la naturaleza humana para salir a nuestro encuentro: Jesús me amó y se entregó por mí (2). La locura de amor de la Eucaristía supera por completo toda perspectiva humana: el Todopoderoso, el Infinito, el Eterno, se queda realmente presente oculto bajo las especies sacramentales.

La Iglesia sintió la necesidad de dedicar otro día a contemplar la profundidad del amor del Señor en el misterio eucarístico. La sabiduría popular subrayó la importancia de esta fiesta cristiana. Tres jueves hay en el año que relucen más que el sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el día de la Ascensión.

En la Santísima Eucaristía se contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua y Pan vivo, que por su Carne vivificada y que vivifica por el Espíritu Santo, da vida a los hombres (3).

La fe en la presencia real de Cristo en la Sagrada Eucaristía llevó a la devoción a Jesús Sacramentado también fuera de la Misa. La razón de conservar las Sagradas Especies, en los primeros siglos de la Iglesia, era poder llevar la comunión a los enfermos y a quienes, por confesar su fe, se encontraban en las cárceles en trance de sufrir martirio. Con el paso del tiempo, la fe y el amor de los fieles enriquecieron la devoción pública y privada a la Sagrada Eucaristía. Esta fe llevó a tratar con la máxima reverencia el Cuerpo del Señor y a darle un culto público. De esta veneración tenemos muchos testimonios en los más antiguos documentos de la Iglesia, y dio lugar a la fiesta que hoy celebramos.

Nuestro Dios y Señor se encuentra en el Sagrario, allí está Cristo, y allí deben hacerse presentes nuestra adoración y nuestro amor. Esta veneración a Jesús Sacramentado se expresa de muchas maneras: bendición con el Santísimo, procesiones, oración ante Jesús Sacramentado, genuflexiones que son verdaderos actos de fe y de adoración... Entre estas devociones y formas de culto, «merece una mención particular la solemnidad del Corpus Christi como acto público tributado a Cristo presente en la Eucaristía (...). La Iglesia y el mundo tienen una gran necesidad del culto eucarístico. Jesús nos espera en este sacramento del Amor. No escatimemos tiempo para ir a encontrarlo en la adoración, en la contemplación llena de fe y abierta a reparar las graves faltas y delitos del mundo. No cese nunca nuestra adoración» (4). Especialmente el día de hoy ha de estar lleno de actos de fe y de amor a Jesús sacramentado.

Si asistimos a la procesión, acompañando a Jesús, lo haremos como aquel pueblo sencillo que, lleno de alegría, iba detrás del Maestro en los días de su vida en la tierra, manifestándole con naturalidad sus múltiples necesidades y dolencias; también la dicha y el gozo de estar con Él. Si le vemos pasar por la calle, expuesto en la Custodia, le haremos saber desde la intimidad de nuestro corazón lo mucho que representa para nosotros...«Adoradle con reverencia y con devoción; renovad en su presencia el ofrecimiento sincero de vuestro amor; decidle sin miedo que le queréis; agradecedle esta prueba diaria de misericordia tan llena de ternura, y fomentad el deseo de acercaros a comulgar con confianza. Yo me pasmo ante este misterio de Amor: el Señor busca mi pobre corazón como trono, para no abandonarme si yo no me aparto de Él» (5). En ese trono de nuestro corazón Jesús está más alegre que en la Custodia más espléndida.

San Josemaría nos ha enseñado a asumir con plenitud la fe en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, de manera que el Señor entre verdaderamente en nuestra vida y nosotros en la suya, que le miremos y contemplemos —con los ojos de la fe— como a una persona realmente presente: nos ve, nos oye, nos espera, nos habla, se acerca y nos busca, se inmola por nosotros en la Santa Misa (6).

Explicaba que los hombres tienden a imaginar al Señor muy «lejos, donde brillan las estrellas», como desentendido de sus criaturas; y no terminan de creer «que también está siempre a nuestro lado» (7). .Quizá hayáis encontrado personas que consideran al Creador tan distinto de los hombres, que les parece que no le conciernen los pequeños o grandes avatares que componen la vida humana. Nosotros, sin embargo, sabemos que no es así, que «Dios habita en lo más alto y mira las cosas pequeñas» (8): se fija con amor en cada uno, todo lo nuestro le interesa.

«El Dios de nuestra fe no es un ser lejano, que contempla indiferente la suerte de los hombres: sus afanes, sus luchas, sus angustias. Es un Padre que ama a sus hijos hasta el extremo de enviar al Verbo, Segunda Persona de la Trinidad Santísima, para que, encarnándose, muera por nosotros y nos redima. El mismo Padre amoroso que ahora nos atrae suavemente hacia Él, mediante la acción del Espíritu Santo que habita en nuestros corazones» (9).

Su amor y su interés infinitos por cada uno de nosotros, han llevado al Hijo a quedarse en la Hostia Santa, además de a encarnarse y a trabajar y a sufrir como sus hermanos los hombres. Es verdaderamente Emmanuel, Dios con nosotros. «El Creador se ha desbordado en cariño por sus criaturas. Nuestro Señor Jesucristo, como si aún no fueran suficientes todas las otras pruebas de su misericordia, instituye la Eucaristía para que podamos tenerle siempre cerca y —en lo que nos es posible entender— porque, movido por su Amor, quien no necesita nada, no quiere prescindir de nosotros» (10) (11).

Santo Tomás nos recuerda que los sentidos fallan ante la Eucaristía y lo que nos sostiene es la palabra del Señor (12).

Qué patente se alza el fracaso de los sentidos ante el Santísimo Sacramento! La experiencia sensible, camino natural para que nuestra inteligencia conozca lo que son las cosas, aquí no basta. Sólo el oído salva al hombre del naufragio sensible ante la Eucaristía. Sólo oyendo la Palabra de Dios que revela lo que la mente no percibe a través de la sensibilidad, y acogiéndola con la fe, se llega a saber que la sustancia —aunque lo parezca— no es pan sino el cuerpo de Cristo, no es vino sino la sangre del Redentor.

También la inteligencia zozobra, porque no alcanza ni alcanzará jamás a comprender la posibilidad de que permaneciendo lo sensible —las "especies"— del pan y del vino, la realidad sustancial constituya el Cuerpo y la Sangre de Cristo (13) «Lo que no comprendes y no ves, lo afirma una fe viva, más allá del orden propio de las cosas» (14)

Hoy es un día de acción de gracias y de alegría porque el Señor se ha querido quedar con nosotros para alimentarnos, para fortalecernos, para que nunca nos sintamos solos.

Si hoy, en tantas ciudades y aldeas donde se tiene esa antiquísima costumbre de llevar en procesión a Jesús Sacramentado, alguien preguntara al oír también el rumor de las gentes: «¿qué es?», «¿qué ocurre?», se le podría contestar con las mismas palabras que le dijeron a Bartimeo: es Jesús de Nazaret que pasa. Es Él mismo, que recorre las calles recibiendo el homenaje de nuestra fe y de nuestro amor. ¡Es Él mismo!

En este día el Señor toma posesión de nuestras calles y plazas, que la piedad alfombra en muchos lugares con flores y ramos; para esta fiesta se proyectaron magníficas Custodias, que se hacen más ricas cuanto más cerca de la Forma consagrada están los elementos decorativos. Muchos serán los cristianos que hoy acompañen en procesión al Señor, que sale al paso de los que quieren verle, «haciéndose el encontradizo con los que no le buscan. Jesús aparece así, una vez más, en medio de los suyos: ¿cómo reaccionamos ante esa llamada del Maestro? (...).

»La procesión del Corpus hace presente a Cristo por los pueblos y las ciudades del mundo. Pero esa presencia (...) no debe ser cosa de un día, ruido que se escucha y se olvida. Ese pasar de Jesús nos trae a la memoria que debemos descubrirlo también en nuestro quehacer ordinario. Junto a esa procesión solemne de este jueves, debe estar la procesión callada y sencilla, de la vida corriente de cada cristiano, hombre entre los hombres, pero con la dicha de haber recibido la fe y la misión divina de conducirse de tal modo que renueve el mensaje del Señor en la tierra (...).

»Vamos, pues, a pedir al Señor que nos conceda ser almas de Eucaristía, que nuestro trato personal con Él se exprese en alegría, en serenidad, en afán de justicia. Y facilitaremos a los demás la tarea de reconocer a Cristo, contribuiremos a ponerlo en la cumbre de todas las actividades humanas. Se cumplirá la promesa de Jesús: Yo, cuando sea exaltado sobre la tierra, todo lo atraeré hacia mí (Jn 12, 32)» (15)

“Señor Jesús! Nos presentamos ante ti, sabiendo que nos llamas y que nos amas tal como somos.

Tú eres nuestra esperanza, nuestra paz, nuestro mediador, hermano y amigo. Nuestro corazón se llena de gozo y de esperanza al saber que vives “siempre intercediendo por nosotros”. Nuestra esperanza se traduce en confianza, gozo de Pascua y camino apresurado contigo hacia el Padre.

Queremos sentir como tú y valorar las cosas como las valoras tú. Porque tú eres el centro, el principio y el fin de todo. Apoyados en esta esperanza, queremos infundir en el mundo esta escala de valores evangélicos, por la que Dios y sus dones salvíficos ocupan el primer lugar en el corazón y en las actitudes de la vida concreta.

Queremos amar como tú, que das la vida y te comunicas con todo lo que eres. Quisiéramos decir como San Pablo: “Mi vida es Cristo”. Nuestra vida no tiene sentido sin ti. Queremos aprender a “estar con quien sabemos nos ama”, porque “con tan buen amigo presente, todo se puede sufrir”. En ti aprenderemos a unirnos a la voluntad del Padre, porque, en la oración, “el amor es el que habla”.

Entrando en tu intimidad, queremos adoptar determinaciones y actitudes básicas, decisiones duraderas, opciones fundamentales según nuestra propia vocación cristiana.

Creyendo, esperando y amando, te adoramos con una actitud sencilla de presencia, silencio y espera, que quiere ser también reparación, como respuesta a tus palabras: “Quedaos aquí y velad conmigo”.

Tú superas la pobreza de nuestros pensamientos, sentimientos y palabras; por esto queremos aprender a adorar admirando tu misterio, amándolo tal como es y callando con un silencio de amigo y con una presencia de donación. El Espíritu Santo, que has infundido en nuestros corazones, nos ayuda a decir esos “gemidos inenarrables”, que se traducen en actitud agradecida y sencilla, y en el gesto filial de quien ya se contenta con sola tu presencia, tu amor y tu palabra. En nuestras noches físicas o morales, si tú estás presente y nos amas y nos hablas, ya nos basta, aunque, muchas veces, no sentiremos la consolación.

Aprendiendo este más allá de la adoración, estaremos en tu intimidad o “misterio”; entonces nuestra oración se convertirá en respeto hacia el “misterio” de cada hermano y de cada acontecimiento para insertarnos en nuestro ambiente familiar y social, y construir la historia con este silencio activo y fecundo que nace de la contemplación. Gracias a ti, nuestra capacidad de silencio y de adoración se convertirá en capacidad de amar y de servir (16).

Juan Ramón Domínguez

(1) Juan Pablo II, homilía en la Solemnidad del Corpus Christi (8-VI-1980)

(2) Gal. 2,20

(3) Concilio Vaticano II, Decr. Presbyterorum ordinis, n. 5.

(4) Juan Pablo II, Carta Dominicae Cenae, 24-II-1980,

(5) San Josemaría, Es Cristo que pasa, 161

(6) San Josemaría, cfr. Camino, nn. 269, 537, 554; Forja, nn. 831, 991; Es Cristo que pasa, n. 151.

(7) San Josemaría, Camino, n. 267.

(8) Sal 137, 6

(9) San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 84.

(10) Ibid.

(11) Javier Echevarría, Carta pastoral (6.10.2004, Un Dios cercano)

(12) Santo Tomás, Himno Adorote devote

(13) Javier Echevarría, Carta pastoral (6.10.2004, Con la luz de la fe)

(14) Misal Romano, Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo, Secuencia Lauda Sion.

(15) San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 156

(16) Juan Pablo II, Adoración Eucarística (31.10.1982)

* Esta Solemnidad se remonta al siglo XIII. Primero fue establecida para la diócesis de Lieja, y el Papa Urbano IV la instituyó en 1264 para toda la Iglesia. El sentido de esta fiesta es la consideración y el culto a la presencia real de Cristo en la Eucaristía. El centro de la fiesta había de ser, según describía ya el Papa Urbano IV, un culto popular reflejado en himnos y alegría. Santo Tomás de Aquino, a petición del Papa, compuso para el día de hoy dos oficios en 1264, que han alimentado la piedad de muchos cristianos a lo largo de los siglos. La procesión de la Custodia por las calles engalanadas de muchos lugares testimonia la fe y el amor del pueblo cristiano hacia Cristo que vuelve a pasar por nuestras ciudades y pueblos. La procesión nació a la par que la fiesta.

En los lugares donde esta Solemnidad no es de precepto, se celebra -como día propio- el domingo siguiente a la Santísima Trinidad.